Надежда

Прежде я должен пояснить, как мне пришла идея напи­сать эту книгу. Во-первых, это книга, которую я вообще никогда не планировал написать. На протяжении многих лет я сомневался, что эту книгу необходимо писать. Тема о «спа­сении человечества», как я считал, не нуждается в том, чтобы ей давали какое-то определение, анализировали и предлагали другим людям читать в печатном виде. То есть — это духов­ное действие, возникающее на почве того, что человек может вынести из своего сердца и в процессе развития личных взаи­моотношений дать это людям. Чем исполнено сердце человека играет огромную важность, вот почему я считал, что о подоб­ном действии невозможно учить, его можно только пережить.

Равносильно тому, как невозможно дать определение мол­нии, так и процесс спасения человека невозможно выразить в словах. Два предмета, имеющие разный заряд энергии, при со­прикосновении друг с другом начнут искриться, так и люди, у одного есть нужда, а другой имеет желание покрыть эту нужду, при встрече Бог начинает действовать в них.

Как это происходит? Я не знаю никакого другого метода кроме веры, надежды и любви, посредством которых это происходит.

Молния, сверкающая из грозовых туч, зачастую прино­сит смерть, но молния, сверкающая из сердца, всегда при­носит жизнь. По крайней мере, я так верю, и могу вас заверить, что моя вера очень искренна. Я верю в решение человеческих проблем, я верю в силу Божью, покрывающую человеческие нужды, я верю, что моя любовь к людям спо­собна проложить канал, в котором могут встретиться Божья сила и людские нужды. Вот в этом и заключается мой метод, если говорить об этом кратко.

Возможно, превосходство моего метода заключается в моем глубоком убеждении в том, что все нужды отдельно взя­того человека уже решены в Божьем плане, просто кому-то необходимо стать проводником, с помощью которого челове­ческая нужда и источник ее решения встретятся. Точно также я верю, что внутри любой проблемы есть источник ее реше­ния, и внутри каждого вопроса заключено семя его ответа.

Для меня любой вопрос, это не просто вопрос. Если чело­век искренне желает узнать ответ на свой вопрос, и на него готовы дать ответ — это уже не просто вопрос, а живое семя.

И если это семя было посеяно в искреннее сердце, это хо­рошая почва, в которой оно произведет добрый плод. Однако ответ заключен не в почве, а в семени. Мы даже не подозре­ваем о том, что именно в вопросе заключен ответ, который все время там и находится, хотя мы об этом можем и не дога­дываться. Иначе говоря, ответ приходит не благодаря тому, кто на него отвечает, а тому, кто его задает. В своей загадке

Самсон сказал: «Из сильного вышло сладкое», подразумевая убитого льва, в котором был найден мед; однако мед был най­ден не благодаря льву, а благодаря чувству голода, толкнув­шему его на поиски пищи.

В моей жизни были случаи, когда сильная нужда стано­вилась причиной того, что я получал правильные и необхо­димые ответы от людей, совершенно некомпетентных в области задаваемых вопросов. Если говорить об этом вкратце, я считаю, что нужда, выраженная в искреннем во­просе, является Божьим инструментом, независимо от того, насколько неприемлемым или непригодным он может по­казаться. Если в этом есть воля Божья, значит, посредством нужды придет ответ с Неба. Вот что подтолкнуло меня к на­писанию этой книги.

Однажды в колледже ко мне подошел парень, капитан спортивной команды и один из наилучших спортсменов, ко­торых мне когда-либо доводилось тренировать, и спросил: «Парни, мои коллеги по спорту, недавно подошли ко мне и спросили, как им получить ту свободу, которой обладаю я с того дня, как побеседовал с вами год назад. Я хотел рассказать им, но не знал, как. Вы можете подсказать, что мне делать?».

Благодаря этому вопросу данная книга вышла в свет. По­скольку для меня это прозвучало не просто как вопрос, но как повеление. Повеление в форме нужды. Повеление, которого нельзя ослушаться. Ответ пришел уникальным путем. Ча­стично через книгу, неожиданно присланную в подарок по почте за несколько дней до того, как мне был задан вопрос. Которую я незамедлительно передал тому парню (Г.А. Валь­тер «Операция души»). Частично — посредством ответов, из­влеченных из меня благодаря нужде другого человека и про­ливших свет на определенные фундаментальные элементы в моем методе, о которых прежде я сам даже и не догадывался. С позволения моего читателя я постараюсь последовательно вплести эти несколько нитей в одно полотно мыслей и пока­зать вам как я сделал это в случае с парнем, с которым у нас состоялось несколько бесед.

Благодаря искренности вопроса и убедительности возник­шей нужды так просто, естественно и непринужденно родился мой метод, подобно тому, как естественно распускаются бу­тоны роз или созревают виноградные грозди, купаясь в лучах летнего солнца. Я не уверен, что смог бы выразить свои мысли так же просто в этой книге, если бы не тот случай!

Я бы хотел попросить вас провести эксперимент; расс­лабьтесь и постарайтесь не торопиться с выводами на про­тяжении всего процесса чтения этой книги, будь то положительные или негативные отзывы, пока вы не про­чтете книгу полностью и лично не проверите приведенные вашему вниманию принципы на практике. Всякий метод вспоможения доказывает свою эффективность в результате, который он производит.

Во-первых, проникнетесь надеждой к человеку. Возможно, самое поразительное в моем методе спасения грешников за­ключается в моей вере в то, что грешников нет и нет ничего такого, от чего необходимо спасать человека; то есть, для спасения человечества уже все сделано. Я считаю каждого че­ловека совершенным творением, созданным по образу и по­добию Небесного Отца. И если он был сотворен совершенным, разве он может быть грешником?

Я считаю, что грех не является неотъемлемой и естествен­ной частью человеческого создания, как желудок или лег­кие — это что-то приобретенное, пришедшее извне, как ноша на его спине или пыль на ногах. Этот нарост, возникший извне элемент, совершенно не похож на действие чернил или другой субстанции, оставляющей пятна на человеке, впиты­ваясь и оскверняя всю его сущность. В действительности че­ловек может играть с грехом или предаваться ему всецело, подобно тому, как и проигрыватель «Victrola» воспроизведет любую запись с пластинки.

Представьте себе, что вы зашли в музыкальный магазин, где продаются очень дорогие высококачественные проигры­ватели «Victrola». Вы решили прослушать каждый проигры­ватель, но слышите, что все они играют ужасную музыку. Когда продавец спрашивает вас, какой проигрыватель при­шелся вам по душе, вы отвечаете, что ни один из них вам не нужен даже бесплатно, поскольку вам не нравится воспроиз­водимая ими музыка. Однако продавец убеждает вас, что все проигрыватели в отличном состоянии, и были произведены по образцу лучшей модели, а то, что вам не понравилось, это всего лишь пластинка, но не качество проигрывателей.

А теперь давайте из музыкального магазина отправимся в тюрьму каторжников. Вашим первым впечатлением об этом месте будут чувства отвращения и неприязни. Но по­слушайте, а может быть попросту люди, с которыми вы там повстречаетесь, оказались жертвами того, что в их жизни была поставлена неправильная пластинка? В таком случае разве сложно начать смотреть на тюремных заключенных в свете проигрывателей, которые от начала были созданы по образцу самой идеальной модели, способной воспроизводить восхитительную музыку? Если бы вы научились этому, тогда вы бы перестали осуждать их за то, что они оказались в таком месте и теперь в их жизни кто-то проигрывает недостойные их сущности пластинки. Вы бы поняли, что за все те мысли ненависти, любостяжания, злобы и похоти должен быть осужден и брошен в каторжную тюрьму мир, а не эти чистые, совершенные создания, которые в той или иной мере стали невинными жертвами.

Как бы мы относились к продавцам в музыкальных мага­зинах, которые бросали бы эти восхитительные проигрыва­тели в пыльные камеры с железными решетками лишь за то, что к их несчастью на них поставили пластинку с плохой му­зыкой, продолжая продавать плохие пластинки покупате­лям? Хуже того, если ценители музыки уничтожат все проигрыватели через повешание или казнь на электриче­ском стуле, пластинки все также и будут продолжать свое черное дело. И мы, будучи ценителями духовной музыки, так часто желаем им наказания и критикуем эти совершенные создания за плохие пластинки, проигрываемые на них, тем самым, мы, не задумываясь о том, что помогаем другим вос­производить на них пластинки с записями ненависти, любо­стяжания и злобы.

Наверное, лучшей иллюстрацией этого помимо проигры­вателя еще может быть радио, поскольку наши мысли — это невидимая субстанция, по своей структуре не похожая на пла­стинку. Мы можем настроить радио на неправильную радио­станцию, которых так же много, как и человеческих мыслей. Мы говорим, что человек сам вершит свою судьбу и несет ответственность за свои поступки. Но позвольте мне сказать, что пока человек не поймет, что у него есть выбор, он так и останется рабом собственных неправильных амбиций и по­ступков. Он не только должен понимать, что он — это тело и мозг, состоящий из праха земного, но и то, что он принимаю­щая радиоволны станция, а не сама радиостанция; то есть, он проигрыватель, а не пластинка. Воспринимая себя не только как прах земной, но и как душу живую, которая была дана ему Богом, человек поймет, что у него есть возможность само­стоятельно решать, какую пластинку ему проигрывать или на какую радиоволну будет настроено его радио. Как только че­ловек поймет это, он перестанет быть рабом своих непра­вильных поступков, наведет порядок в своей жизни и тогда наступит гармония. Вот в каком смысле человек является вер­шителем своей судьбы.

Как же человеку избавиться от скверных пластинок, кото­рые постоянно проигрывались в его жизни? Чтобы освобо­дить себя, во-первых, необходимо освободить других. Мы все в каком-то смысле являемся одним целым. Значит, когда вы освобождаете другого, в действительности вы освобождаете себя; если вы осуждаете ближнего, вы связываете этим и себя и того человека. Когда вы считаете, что человек несоверше­нен, вы лишаете его свободы. Но как только вы начнете смо­треть на него, как на станцию, принимающую волну свыше, он станет для вас совершенным созданием, который живет в совершенном мире и подчиняется совершенному Богу.

Когда Иисус рассказывал притчу о добром самарянине, под разбойниками Он подразумевал не просто людей, иначе свя­щенник и левит не прошли бы мимо пострадавшего. Я пред­почитаю думать о разбойниках, которые напали на путника, шедшего из Иерусалима — дома поклонения — в Иерихон — торговый рынок — как об атакующих мыслях. Это мысли об убийстве, разврате, любостяжании, то есть греховные по­мыслы, терзавшие его и повергшие так, что на него было не­приятно смотреть. Священник и левит, наставленные в доктрине неприкосновенности к чему-либо нечистому, обошли стороной этого омерзительного и отвратительного человека, что можно наблюдать и в наши дни в поведении священников и старейшин церкви. Добрый самарянин оказа­лся человеком, который не отождествлял человека воедино с его греховными мыслями. Если мы не Иисус Христос, то по- крайней мере, мы можем стать добрым самарянином. Ибо Дух один. Дух Христов помогает нам разглядеть в грешниках со­вершенный образ.

Как только вы станете смотреть на человечество в этом свете, вы начнете учиться любить. Иисус шел к ворам, блуд­ницам и грешникам, которым являл Свою любовь. Однако, со­прикасаясь с любовью Иисуса эти люди, как ни странно, переставали быть грешниками. Иначе говоря, на их проигры­вателе начинала звучать песня о любви Божьей. С того мо­мента, как вы начнете любить людей и рассматривать их в истинном свете, вы заметите, как они начнут преображаться благодаря вашему к ним отношению. Как я уже сказал, осво­бождая других, вы освобождаете себя; то есть, ваше радио на­строено на Небесную радиостанцию и сила любви проистекает через вас. Чтобы обрести эту силу вам не нужно учиться или что-то совершить. Все что вам нужно — это пе­рестать смотреть на людей, как на грешников и настроиться на волну Божьей радиостанции. Бог есть любовь, и источник силы открыт для нас, если мы пребываем на Его волне.

Однажды я выступал на конференции студентов богосло­вов и говорил на эту тему. Один человек спросил меня, что ду­мает по этому поводу Сам Иисус Христос. Я просто ответил ему, что люди подражают тому, что им нравится. Иисус был другом мытарям и блудницам, и любил их. Естественно, Он ненавидел их взяточничество и блуд, но любил их, эти совер­шенные создания, на которых против их воли проигрывали греховные пластинки. То, что Иисус не отождествлял чело­века с его грехами, мы видим из того, что Он разрушил силу греха, и спас грешника, посредством простой формулы: «Иди, и больше не греши.., сегодня же будешь со Мною в раю.., про­щены тебе твои грехи». Подобно меткому стрелку в Индии, о котором написано в детской книге, который убил тигра, укравшего его ребенка, и не повредил этим самому ребенку, Иисус способен разрушать силу греха, не нанося при этом вреда грешнику. Разве смог бы Он сделать это, если бы отож­дествлял грешника с его грехом?

Когда Иисус был искушаем дьяволом, Он сказал: «Отойди от Меня, сатана». Петр был настроен на неправильную волну, поэтому Иисус сказал ему в ответ: «Отойди от Меня сатана». Иначе говоря: «Смени пластинку». Поэтому Он ходил по Из­раильской земле и «изгонял бесов», как и мы сегодня идем по всему миру и уничтожаем пластинки богохульства, тщесла­вия, материализма, цинизма, и заменяем их пластинками с Не­бесной записью.

Конечно же, Иисус не приводил в пример проигрыватели, потому что их в то время еще не изобрели. Но Он часто про­водил аналогию с бесами, поскольку это было насущно в те дни, как и проигрыватели пластинок или радио в наше время. Плохих пластинок не существовало в те дни, но бесы были, поэтому Иисус уделял много времени освобождению людей от демонической зависимости. Даже об Иуде, величайшем грешнике, сказано: «Вошел же сатана в Иуду» (Лк. 23:3). Бед­няга Иуда не был великим грешником, просто он поставил на свой проигрыватель не ту пластинку, и когда ему удалось ее снять, он решил все исправить и вернуть фарисеям плату за предательство. Но поскольку было слишком поздно что-либо изменить, и даже фарисеи отвернулись от него, он пошел и повесился. Для всех грешников, включая Иуду, есть надежда на спасение. Более того, надежда, которую вы обретете, при­няв эту точку зрения, имеет великую силу. Двигаться в этом понимании означает, что всякий, пришедший к вам в поиске истины уже наполовину спасен.

Возможно, что человечество еще никогда прежде не нуж­далось так сильно в служении освобождения. Ведь проигры­ватель не способен самостоятельно заменить плохую пластинку, подобно тому и сегодня некоторые люди, желаю­щие измениться, не способны сделать это самостоятельно. Эта задача возложена на «ловцов человеков».

Во-вторых, в своей надежде покажите человеку, что вы же­лаете помочь ему, совершенно не осуждая его, и не сожалея о времени, которое могли бы потратить на что-то другое. Легко согласиться с идеей совершенства как с абстрактной теорией, а вот применить это на практике намного сложнее.

Если мы будем рассматривать человечество в общем как толпу людей, мы утратим желание помочь людям. Первое, что следует усвоить, это то, что в Божьем понимании не суще­ствует такого термина, как «человечество — это толпа».

Цитирую Генри Драммонда: «Прошлое отмечено не тол­пой человечества. Отдельно взятые личности, а не толпы, сделали великий вклад в историю, науку и религию. Новый Завет, это биографическая книга; и многие страницы Вет­хого Завета отмечены жизнями отдельно взятых личностей. И мы настаиваем на том, чтобы эту истину об индивидуа­лизации тоже стали внедрять в наши дни. Всякий атом во Вселенной оказывает влияние на другой атом, который на­ходится рядом с ним. И если человек оказывает влияние на другого человека, влияние будет эффективным в том слу­чае, если он занимается только отдельно взятой личностью, стоящей рядом с ним».

Однажды мне довелось беседовать с лидирующим ре­гиональным чемпионом по бегу с препятствиями низкого и высокого старта. Я сказал: «Помни секрет, в прошлом по­могавший тебе побеждать на многочисленных забегах с препятствиями. Когда ты стартовал, ты не смотрел на длинный ряд барьеров, ожидавших тебя впереди. Если бы ты фокусировал свое внимание на этом, ты бы разочаро­вался раньше, чем преодолел бы километровую дистан­цию, но ты концентрировал свое внимание только на барьере, находившимся прямо перед тобой. Ты побеждал только тогда, когда концентрировал свое внимание на каж­дом барьере, словно он был последним. Теперь я хочу дать тебе совет как приводить людей ко спасению, посредством такого же метода. Твои усилия увенчаются успехом только тогда, когда ты будешь смотреть на каждого человека, как если бы он был единственным. Не рассеивайте свое вни­мание на всех людях, нуждающихся в спасении, когда рядом с вами есть тот, кто в этом нуждается. Смотрите только на человека, находящегося рядом с вами. Говорите с ним, как если бы это был единственный человек во всей Вселенной. Только с таким отношением вы сможете вы­свободить безграничную силу и любовь Божью для этого человека. Чем больше вы будете трудиться на духовном поприще и своей жизнью стремиться подражать Христу, тем больше вы научитесь смотреть на каждого человека, как будто на нем весь мир сошелся клином. У вас возникнет такое чувство, что в его лице вы общаетесь со всем чело­вечеством в целом. И когда вы говорите, — словно вся Все­ленная слушает вас через него. А когда он говорит, в его словах звучит нужда и голод, которыми исполнено все че­ловечество. Приведя его ко спасению, вы спасете весь мир. Когда он избавится от какого-то греха или решится его проблема, вся Вселенная продвинется на один шаг по лест­нице к Царству Небесному.

В 1873 году в своем ессее на тему «Духовный диагноз», ставшем толчком для зарождения современного научного движения индивидуального евангелизма и психологии рели­гии, Генри Драммонд написал: «Все внимание истинного евангелиста должно быть сосредоточенно на отдельно взя­той личности. Признание личных качеств и внутреннего до­стоинства человека поможет достичь результата. Работайте с каждым человеком, как с отдельно взятой личностью, но более всего, работайте с человеком индивидуально. В наше время индивидуальная работа с отдельно взятой личностью почти что изжившее себя искусство. Сложно переучиваться заново. Мы расслабились, решив, что теперь можем влиять на массы людей посредством публичного выступления — крас­норечия из-за кафедры, съездов и собраний, христианских конференций и книг многих христианских авторов. Мы ри­суем Мадонн, изображения Спасителя в терновом венце с хором ангелов, как у Рафаэля, и не можем снизойти к нищему мальчику кисти Мурильо.

И, тем не менее, нам следует начать учиться. Христианское движение началось с одного человека. Мы позабыли о том простом принципе, которым руководствовался Изобретатель эффективного метода влияния, о том, как Он уходил из боль­ших городов, избегал огромных столпотворений. Однажды Иисус остался у колодца в Самарии, чтобы уделить время для личной беседы с женщиной. Он оставил толпы людей и вы­слушал просьбу женщины сирофиникиянки. Первая церковь зарождалась рядом с Ним, начиная с двух, трех человек. Все ученики один за другим были призваны Им лично; их было двенадцать человек.

Генри Уард Бичер сказал: «Чем дольше я живу, тем больше доверяю таким богослужениям, на которых один проповед­ник и один слушатель; тогда не возникнет вопроса к кому об­ращается проповедник, говоря: „Ты"».

В убеждении доктора Мотта в важности индивидуальной работы с человеком огромную роль сыграл Генри Клэй Трамбулл, чей том «Индивидуальный подход к индивидуумам» является сборником сорокалетнего опыта успешного инди­видуального евангелизма. В своей книге после того, как он де­лится своим опытом служения в качестве Капеллана, миссионера, редактора и автора, он подводит итог:

«Оглядываясь назад на проделанный мною труд, я четко вижу успех там, где я индивидуально работал над каждым человеком, а не там, где я говорил речь к тысячам собравшихся людей в религиозных кругах, или когда писал статьи и книги. Доктор Невис, лидер миссионерского движения в Китае, сказал, что в Китае ему не нужны великие пропо­ведники. В таковых миссионерах там не нуждались. Для работы на миссионерском поприще в Китае ему нужен был тот, кто умел бы общаться с людьми индивидуально, от сердца к сердцу».

—Г.А. Вальтер «Операция души»

Только сейчас мы начинаем понимать то, о чем писал док­тор Мотт много лет назад: «Если бы христиане Индии взяли на вооружение этот метод, проповедь о непостижимом бо­гатстве Иисуса Христа уже охватила бы всю страну».

Представьте, что вы целый год затратили на спасение од­ного человека, однако благодаря многим приложенным уси­лиям, посвятив себя этому всецело и искренне, тот человек стал, подобно вам, каналом спасения человечества. Затем представьте, что вы уже оба так же посвящено и усиленно трудитесь целый год с намерением привести ко спасению

каждый по одному человеку и эти два человека тоже стано­вятся каналом Небесного света для окружающих. А теперь представьте, что вас уже четверо, и следующий год вы посвя­щено и предано работаете каждый над новым человеком; те­перь ваша команда вырастает до восьми рожденных свыше человек. Если вы продолжите подсчет на период тридцати трех лет — сколько Иисус жил на земле — в результате своего подсчета вы увидите, что каждый мужчина, женщина и ребе­нок по всей земле будут спасены.

Тридцать три года — разве это много? Спустя столетия бес­плодных усилий в массовом евангелизме и тщетных попыток . обратить толпы людей в христианство не покажется ли чудом идея о том, что весь мир возможно привести ко спасению за какие-то годы жизни одного поколения?

Да, это действительно было бы чудом. Но это чудо воз­можно и его несложно достичь. Однако такое возможно только при условии индивидуальной работы с отдельно взя­тым человеком, благодаря чему эти люди станут посвящен­ными, преданными и утвержденными в вере. В мире насчитывается девяносто восемь, девяносто девять процен­тов христиан, но не сто. Сейчас так много религиозных людей, но не так много истинных верующих, обращенных в веру посредством способа индивидуальной работы. Есть много «фабричных прихожан церкви», но мало христиан, «вылепленных вручную».

Мы нуждаемся в пробуждении сердец, которое побуждает пастыря, о котором говорил Христос в Свое время, оставить девяносто девять овец в загоне и отправиться на поиски по­терявшейся овцы вопреки трудностям на пути.

«Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о де­вяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии».          —Луки 15:7


Обратная связь | Использование материалов | Для правообладателей Copyright © 2010 - 2015 - Literator.org.  Все права защищены.