Чью миссию ты выполняешь?

В те годы, когда я был уже капитаном коммерческого рыболовного судна, добывавшего снэппера (рифово­го окуня), я обычно выходил на ловлю с командой из четы­рех человек. Так как эти четыре человека в течение семи дней жили рядом друг с другом на лодке длиной 44 фута, не нужно и говорить, что в результате этого возникали весьма интересные ситуации.
Во время одной поездки я нанял в помощники одного из самых лучших капитанов, который в тот момент оказался без судна. Я быстро осознал, что два эмоционально незре­лых капитана, работающих на одном рыболовном судне, несовместимы как огонь и вода.
Стив думал, что он знал больше меня: где лучше рыба­чить дальше, когда нужно переходить на новое место, какую наживку использовать и так далее. Можно сказать, что он не отнесся с уважением ко мне, как капитану, и к моему стилю рыбной ловли. Как большинство капитанов, включая меня, он подчинялся только себе и выполнял только свои поручения. Это была неделя раздражения, споров, соперничества и одной кулачной схватки. На самом деле мы потратили на сопер­ничество такое количество усилий, что на протяжении всей недели постоянно сражались с усталостью, что отрицательно сказалось на нашем улове. Урок, который я извлек: на борту может быть только один капитан, и неважно насколько ты считаешь его хорошим. Если ты хочешь получить хороший результат, команде лучше всего подчиняться поручениям капитана. Иначе вы потратите впустую много времени, пытаясь приспособиться к особенностям друг друга.
Осознаем мы это или нет, у каждого из нас есть миссия, определяющая, что мы пожнем в жизни и во взаимоот­ношениях. Для одних из нас миссия жизни определена более четко, чем для других. И источник нашей миссии, её первооснова, определит, будем ли мы жить с ощущением духовного сироты или духовного сына или дочери. Поэтому основной вопрос, на который каждый из нас должен дать ответ: «Чью миссию я выполняю?»
Мы можем выбирать из двух вариантов. Мы будем под­чинены либо предназначению Отца всякого творения, либо миссии отца лжи, клеветника братьев. Существуют только эти варианты. Даже если мы думаем, что мы следуем своей собственной миссии, мы на самом деле следуем миссии врага, потому что все, что отклоняет нас от того, чтобы сле­довать миссии Отца, ослабляет нашу жизнь и взаимоотно­шения и продвигает цели сатаны на земле.

Подчинись миссии Отца

Наша проблема в том, что слишком часто мы не видим себя любимыми сынами и дочерьми Отца; напротив, мы больше ощущаем себя духовными сиротами. Автор посла­ния к Евреям описывает это так:
«Если вы переносите дисциплинирование, то Бог посту­пает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы отец не дисциплинировал? Если вы остаетесь без дисциплинирования, участниками которого все вы стали, то вы незаконные дети, а не сыны» (Послание к Евреям 12:7- 8, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»). Бог поступает с нами как с сынами, что в данном контексте включает и дочерей также.
В фокусе этого стиха не пол, а взаимоотношения. Бог называет нас не обыденно - слугами или даже друзьями, но сокровенно - возлюбленными детьми. Весь процесс творения говорит о Боге Отце, стремящемся к близким глубоким отношениям с нами как с Его сыновьями и дочерьми.
Одной из жизненно важных составляющих взаимоот­ношений «Отец-сын» является дисциплина (воспитание). Воспитание со стороны Бога Отца на самом деле является сви­детельством того, что мы Его дети, сыны и дочери. Отсутствие дисциплинирования (воспитания) означает отсутствие взаи­моотношений. Вот почему автор говорит: «Если вы остаетесь без дисциплинирования... то вы незаконные дети».
А как вы реагируете на дисциплинирование? Что вы сде­лаете, когда кто-то близкий вам - ваш супруг(а), молитвен­ный партнер, лидер домашней группы, начальник на работе - отведет вас в сторонку и скажет: «Ты знаешь, я наблюдал за тем, как ты относишься к другим людям, и увидел кое- что, что меня обеспокоило. Можем ли мы поговорить об этом?» Становится ли вам приятно, когда вы понимаете, что кто-то настолько беспокоится о вас, что не боится противо­стать вам? Не захотите ли вы сказать: «О, да, поделись!» Или вы почувствуете, что вас против шерсти погладили?
Если кто-то пытается принести истину или предо­стережение в вашу жизнь, а вы противостоите этому, то тогда вы подобны незаконному ребенку, а не сыну или дочери, по крайней мере, в отношении вашего серд­ца. Неспособность принимать дисциплинирование может быть признаком наличия сиротского сердца. У сиротского сердца независимый дух, оно противится предостере­жениям и исправлениям. В противоположность, сыны и дочери принимают подобное, даже когда это кажется неприятным. Они знают, что это важная часть процесса воспитания и возрастания. И что более важно, они прини­мают дисциплинирование как свидетельство того, что они любимые дети заботливого Отца.
Не так давно некоторые из моих ближайших друзей и членов совета в служении Шайлоу Плэйс Министриз (Shiloh Place Ministries) сели вместе со мной и сказали: «Джек, есть модель поведения в твоей жизни, которая нас беспокоит».
Неохотно и немного нерешительно я ответил: «Мне, наверное, нужно услышать поподробнее». Это было значи­тельно для меня, потому что на протяжении около 50 лет я не хотел этого слышать. Мой сиротски настроенный разум не был открыт для конструктивной критики и исправле­ния. После того как я принял откровение о сыновстве, я начал приветствовать корректирующие предостережения, потому что я знал, что это поможет мне думать и поступать подобно сыну.
«Обеспокоенность», которой поделились со мной мои друзья и коллеги, была тяжелым вопросом, и моя первая мысль была оборонительной: «Постойте! Вы делаете то же самое! И вы объединились, двое против одного?» Но тогда я вспомнил это место Писания из Послания к Евреям, что если я не могу принять исправление, то тогда я незаконный ребенок, а не сын.
Греческое слово, обозначающее «незаконный сын», бук­вально означает «приблудный ребенок». Когда мы отказы­ваемся принимать дисциплинирование, предостережение или исправление, мы изолируем часть своего сердца от других людей и даже от Бога. В итоге, мы оказываемся без отца. Мы либо живем так, как будто у нас есть дом, либо так, как будто его нет. Мы либо живем, ценя предостережения, либо мы отвергаем их и принимаем отношение сиротского сердца.
Более мягким по сравнению со словом «приблудный ребенок» является слово «духовный сирота». Духовный сирота - это человек, который не чувствует, что у него или у нее есть безопасное место в сердце Отца, где он (или она) чувствует себя любимым, принятым, защищенным, одоб­ренным, питаемым и дисциплинируемым.
Послание к Евреям 12:9 подводит нас к вопросу о нашей миссии: «Помимо всего прочего, мы были наказываемы зем­ными отцами и уважали их, то не должны ли мы более под­чиниться «Отцу духов» и жить?» (Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»). Когда мы подчинены «Отцу духов», жизнь течет. Греческое слово «повиноваться» буквально озна­чает «зависеть» или «быть под». Кроме того, слова «повино­ваться», «повиновение» и «подчинение» взаимозаменяемы в греческом языке. Я люблю перефразировать последнюю часть стиха, говоря: «Повинуйся миссии Отца и живи».
Будь в подчинении, «встань под» и будь зависим от мис­сии Отца... и жизнь начнет течь в твоих эмоциях и взаимо­отношениях.
А что является противоположностью? Будь в подчи­нении собственной миссии - самозащите, независимости, самонадеянности, не открывая свое сердце для любви или возможности снова быть уязвимым - и смерть придет. Слова Павла в послании к Римлянам говорят об этом:
«Для ума сфокусированного на плоти - смерть, а для ума сфокусированного на Духе - жизнь и мир, потому что плотские умонастроения враждебны Богу; потому что не подчиняются Божьему закону, ибо не способны так посту­пать, и те, кто во плоти, не могут угодить Богу» (Послания к Римлянам 8:6-8, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»).
Быть в подчинении своей собственной миссии - означает быть водимым плотью, которая ведет к смерти, а подчине­ние миссии Отца ведет к жизни и миру. Находятся ли твоя жизнь и взаимоотношения в мире? Или смерть медленно работает повсюду вокруг тебя?
Твой ответ на этот вопрос может определить, какова будет твоя жизнь и взаимоотношения в будущем, а также жизнь и взаимоотношения твоих детей и внуков. Будешь в подчинении своей миссии - и бесплодность проложит путь в твою жизнь и твои отношения. Будешь в подчинении мис­сии Отца - жизнь и мир начнут проистекать через тебя: дух, душу и тело.

Какова миссия Отца?

Если преследование своей миссии ведет к недостатку пребывающего плода, а миссия Отца ведет к жизни и миру, то важно знать, в чем заключается миссия Отца. Проще говоря, миссия Отца в том, чтобы вы пережили на прак­тике Его проявленную любовь и поделились ею с теми, кто встретится на вашем пути.
Успешное осуществление миссии Отца - это вопрос сов­мещения двух элементов в правильном порядке и балансе: библейские поручения, которые многие христиане называ­ют «Великая заповедь» и «Великое поручение».
Многие верующие считают «Великое поручение» серд­цем евангельского христианства. Конечно же, речь идет об известных словах Иисуса, сказанных Его последователям перед вознесением на Небеса, спустя 40 дней после Его воскресения:
«Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мат.28:19-20).
Кто может отрицать, что завоевание душ является высочайшим приоритетом в Царстве Божьем? В конце концов, в Библии сказано, что Иисус пришел на Землю и умер на кресте, чтобы люди могли примириться с Богом и чтобы те, кто примирился, горели служением примирять другие души с Богом (см. 2 Кор.5:18-19). Когда я учился в библейской школе, самый большой акцент ставился на «Великом поручении». Это подчеркивалось до такой степе­ни, что подразумевалось, что если ты не желаешь оставить свою семью и всех остальных, для того чтобы «пойти», то искренность твоего посвящения под вопросом.
Не умаляя значения «Великого поручения», необходимо признать, что на нем часто делают слишком большой акцент, доходя до того, что пренебрегают, а иногда и забывают дру­гую миссию, которая даже более важна: «Великую запо­ведь». Однажды религиозный лидер спросил Иисуса, какая заповедь является величайшей и важнейшей в законе.
Иисус ответил:
«Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» ~ сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мат.22:37-40).
В действительности Иисус сказал: «Когда ты ищешь того, чтобы познать Божью любовь и сделать ее известной, ты осво­бождаешься от выполнения любого другого обязательства в Слове Божьем». Послание к Римлянам 13:8-10 говорит, что «любовь есть исполнение закона». Любовь должна быть вдохновением и движущей силой всего того, что делает Церковь, включая исполнение «Великого поручения». Иисус не оставил сомнений по поводу приоритета любви:
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34-35).
Иоанн подчеркивал то же самое:
«Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. ...В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга»(1 Ин. 4:7,10-11).
Павел пошел дальше, сказав, что без любви ничто из того, что мы делаем, не имеет значения:
«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я ~ медь звенящая или кимвал зву­чащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожже­ние, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (IKop.13:1-3).
Именно в «Великой Заповеди» любить Бога и друг друга мы обнаруживаем миссию Отца. Его желание в отношении нас в том, чтобы мы принимали Его любовь и дарили ее другим, исполняя этим «Великое поручение».
Величайшая заповедь любить Бога и друг друга - это призыв к близости. «Великое Поручение» идти и научить - это призыв к плодотворности. Близость должна предшес­твовать принесению плода. «Великая Заповедь» должна предварять «Великое Поручение», являясь его неотъемле­мой частью. Когда близость не предшествует плодотвор­ности, мы очень быстро начинаем следовать собственной миссии и начинаем фокусироваться на религиозных обя­занностях, бурной религиозной деятельности и агрессив­ном стремлении, которое оставляет осадок злости в нашей жизни и взаимоотношениях.
Как распознать человека, который истинно знает и любит Бога? На основании того, как хорошо он или она проповедует? На основании того, как много человек пада­ет в Духе, когда он молится? На основании того, что у него есть вера передвигать горы? На основании того, как они относятся к другим в церкви по воскресеньям? На основа­нии того, насколько они знают Библию? Нет. Ты узнаешь человека, который знает Бога, на основании того, что он ведет жизнь любви, сострадания и нежности, которые он или она проявляют за закрытыми дверями в семье и к ближним, когда никто их не видит. Человек, который любит Бога, ищет того, чтобы любовь Бога приобрела полноту и зрелость в его или ее ежедневных взаимоотно­шениях. Мне нравится, как перефразирует это Библия в переводе «Весть»: «Бог есть любовь. Когда мы на посто­янной основе поселяемся в жизни любви, мы живем в Боге, и Бог живет в нас. И, таким образом, любовь правит в доме, поселяется в нас как у себя дома, и становится зрелой в нас...» (1 Ин. 4:17-18).
Каков ключ к тому, чтобы мир пришел к познанию Божьей любви? Агапе, любовь, которая ищет глубочай­шего смирения и не ищет признания в служении, почте­ния и значимости. В этом мы обнаруживаем Божью мис­сию. «Великая Заповедь» должна быть исполнена перед «Великим Поручением». Но люди с сиротским мышлением легко обманываются, как я на протяжении многих лет, и ставят «Великое Поручение» перед «Великой заповедью». Они становятся более посвященными справедливости, долгу и служению, чем близости. Близость должна пред­шествовать принесению плода. Когда этого не происходит, все заканчивается тем, что мы подчиняемся собственной миссии, часто оставляя за собой следы разрушенных взаи­моотношений, представляя в ложном свете любовь Божью нашим семьям, друзьям или миру.
Всякий раз, когда ты ставишь «Великое Поручение» (свое служение) перед «Великой Заповедью» (вашими взаимоотношениями), ты выходишь из повиновения мис­сии Отца, и смерть начинает прокладывать путь в твои взаимоотношения.
Я говорю не только о физической смерти, но о великих «узах окоченения» на носу корабля в море страха (см. главу 1), когда ты, неспособный двигаться или освобо­диться от возникших пут, замерзаешь, потому что подчи­няешься своей собственной миссии. Ты меняешь безопас­ность своего дома и сыновство на страх и неуверенность бездомности и сиротского сердца.

Обличая корни сиротского сердца

Каждому из нас в тот или иной момент приходится раз­бираться с проявлениями сиротского сердца. Неважно, были мы воспитаны в неблагополучной семье или в стабильной и крепкой. Даже если мы вырастаем в хорошем доме, напол­ненном безусловной отцовской любовью и принятием, это не означает, что нам не придется бороться с сиротским мышле­нием и мы не будем исполнять свою миссию.
Посмотрите на пример блудного сына и его старшего брата в Евангелии от Луки 15. Даже несмотря на то что они были окружены глубокой сострадательной любовью отца, у каждого из них было сиротское сердце, которое препятс­твовало тому, чтобы наслаждаться близкими отношениями с отцом. Старший сын разозлился и воспринял своего отца как того, кого он должен слушаться, а младший сын видел в отце того, кто может ему что-то дать. Никто из сыновей не имел с отцом отношений на глубоком уровне близкого общения. Младшему сыну потребовалось уйти из дома и испытать лишения, чтобы он пришел в себя, вернулся к отцу и принял сыновство, которое уже принадлежало ему. Что касается старшего сына, Писание не дает нам основа­ния считать, что он когда-либо пришел к этому.
Из-за того что мы все были рождены с сиротским сер­дцем, мы с рождения преследуем собственную миссию. Подумайте, чью миссию исполняет двухлетний ребенок: своего Отца или свою? А что в отношении 12- или 18-летнего? Наша проблема сиротского сердца берет начало в Эдемском саду, где наши первые прародители были обма­нуты Люцифером, первым духовным сиротой.
Тем не менее, Люцифер не всегда был сиротой. Он начал в красоте и великолепии, окруженный славой и любовью Бога Отца.
«Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбун­кул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Иез. 28:13-15).
Люцифер не только постоянно находился в присутствии Божьем, он также был лидером прославления на Небесах. Но этого было недостаточно; он хотел большего. И в своих жадных попытках получить больше, он потерял все. Исаия ярко описывает катастрофу:
«Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высо­ты облачные, буду подобен Всевышнему» Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней» (Ис. 14:12-15).
Этот мощный пророческий образ Люцифера, или сата­ны, также описывает его «должностные обязанности»: попирать или ослаблять народы. Как он это делает? Используя сиротское сердце, чтобы вовлечь нас в сиротское мышление.
Бог есть любовь. Все в Царстве Небесном - это совершен­ная любовь, радость и мир, в котором нет страха, незащи­щенности или мучительного беспокойства. Люцифер обитал в этом от начала и постоянно наслаждался Божьей совер­шенной любовью. В какой-то момент что-то в Люцифере возжелало больше не подчиняться Божьей миссии, но по­святить себя своей миссии. Каждый раз, когда мы начинаем подчиняться своей миссии, начинает происходить разделе­ние. В итоге, Люцифер утерял привилегию находиться в доме Отца, полном безусловной любви и принятия. Он был отделен от своего Создателя и от своего дома. Как сказал Исайя: «Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать» (Ис.59:2).
Люцифер стал первым духовным сиротой. Отделенный от своего первоначального дома, он стал противиться каж­дому, кто создан наслаждаться близостью с Богом Отцом, в особенности этим человеческим существам, сотворенным по образу и подобию Бога. Из-за того что Люцифер больше не ходил в Отцовской миссии любви, он начал конкуриро­вать за место признания, положения и силы.
Зависть привела его к тому, чтобы обольстить Адама и Еву. Инструментом, который он использовал для того, чтобы искалечить человечество и ослабить народы, было сиротское мышление. Его стратегией стало убедить чело­века думать так, как думал он, бездомный и отрезанный от
Божьей любви, и, таким образом, ослабить человека, дове­дя до точки, где он не устоит перед искушением и позволит стыду и страху занять место близости.
Сатана думал: «Я сделаю это по-своему. Я буду добиваться тех вещей, которые позволяют мне чувствовать себя хорошо и которые дают мне ощущение ценности и значимости!»
И из-за того что Адам и Ева пошли на поводу у его сиротского мышления, они также, как и мы, приняли его сиротское сердце как часть «комплексной сделки».

Проблемы в раю

Когда попытки Люцифера править Небесами провали­лись, он потерял свое право иметь дом на Небесах. Тогда он мгновенно положил глаз на Адама и Еву, которые жили в невинности, радости и открытых любящих взаимоотно­шениях с Отцом. Так часто бывает с духовными сиротами: они сделают все возможное, чтобы все вокруг них были настолько же несчастны, как и они.
Адам и Ева пребывали как дома в саду Эдемском, всеми своими фибрами согреваясь в теплоте безусловной про­явленной любви Бога Отца. Они общались со своим Отцом лицом к лицу, постоянно вкушая и упиваясь Его нежной любовью. Они ходили открыто и невинно перед Ним и друг перед другом, не имея страха, стыда или смущения. Никакие тучи сомнений или неуверенности не заслоняли свет их мира и радости.
Тем временем сатана смотрел на эти сцены с горечью и ненавистью, завидуя любви и близости с Богом, которыми наслаждались Адам и Ева и которые когда-то принадлежа­ли и ему. Люди с сиротским сердцем завидуют любому, кто наслаждается истинной любовью и близостью. Люцифер был настроен разрушить эту близость.
Самым быстрым способом прекратить близкое общение и доверие было посеять семена сомнения во взаимоотноше­ния. Явившись в виде змея, Люцифер приблизился к Еве и подвел ее к сомнениям в Божьем характере и честности.
«...И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, ион ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоков­ные листья, и сделали себе опоясания» (Быт.З:1-7).
Адам и Ева желали быть как их Отец, забывая, что они были сотворены по образу Бога и уже были подобны Ему. Но дьявол представил все так, как будто Бог удерживал что-то от них. Он попытался украсть у них понимание того, как Бог думал о них. Вот где начинается сиротское мышле­ние: ты начинаешь сомневаться в Отцовской любви, добро­те и щедрости по отношению к тебе. От всего этого один шаг до того, чтобы начать сомневаться в любви окружающих тебя людей, включая семью.
Сомнения Адама и Евы в Божьей любви по отношению к ним привели к сомнению в Его миссии. В своем желании стать «как Бог» они избрали оставить миссию Отца и следовать своей собственной. Другими словами, они пытались стать как Бог через сиротское мышление, что никогда не срабатывает. Невозможно быть свободными до тех пор, пока твои мысли и отношение находятся в согласии с отцом лжи.

Выбирая короткий путь

Ева была обманута, в то время как Адам согрешил наме­ренно. Павел проводит это различие, когда пишет: «И не Адам был обманут; но женщина, будучи обманутой, впала в беззаконие» (1 Тим. 2:14, Библия в переводе «Новый амери­канский стандарт») и «грех вошел в мир через одного чело­века, и смерть через грех, таким образом, смерть пришла ко всем людям, потому что все согрешили... смерть царствова­ла от времени Адама до времени Моисея, даже над теми, кто не согрешил, нарушая закон...» (Рим.5:12,14). Поэтому Адам на самом деле вошел в грех добровольно, в то время как Ева была обманута через сиротское мышление.
Повеление Отца было: «Не ешьте от дерева посреди сада». Желанием Адама и Евы было: «Если мы сделаем это по-своему, мы намного быстрее станем зрелыми и подоб­ными Богу, и Он будет ценить нас больше».
Видите ли вы, как сиротское мышление извращает суть? Это может звучать абсолютно логично и разумно на поверх­ности, но это никогда не приведет к тому, что мы ожидаем. Вместо того чтобы привести нас ближе к Богу, сиротское мышление уводит нас от Него, не позволяет нам прибли­зиться к Нему. Я называю сиротское мышление «духом кратчайшего пути»: мы думаем, что наш путь приведет нас туда, куда мы хотим, быстрее, чем путь исполнения миссии Отца. Адам и Ева хотели угодить Богу; они хотели иметь место в Его сердце и думали, что через свои человеческие усилия они попадут туда быстрее. Но попытка сделать это по-своему увела их от Него очень далеко.
Для Адама и Евы не было шанса вернуться обратно. Ослушавшись Бога, они утеряли ощущение сладкого обще­ния и родства с Богом, которое было у них раньше.
Они стали думать и действовать как сироты, не имеющие дома, вот почему они спрятались, услышав, что Бог ходит по Саду. Смотрите, как быстро разрушаются взаимоотно­шения под действием сиротского духа. Когда Бог обличил Адама во грехе, Адам моментально обвинил свою жену:
«...не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3:11-12).
Вместо того чтобы защищать жену от сиротского мыш­ления, Адам обвинил ее, и доверие и близость между ними были потеряны. Даже сегодня, из-за того что сиротское сердце так сильно, истинное доверие и близость - два качества, которые тяжелее всего развивать и сохранять в отношениях.
Затем потеря доверия и близости открыла дверь для вины и стыда. Тем не менее, из-за того что Бог так силь­но любил Адама и Еву, Он не мог позволить им уйти непо­крытыми и жить в стыде. Он пролил кровь животного и использовал его шкуру для того, чтобы покрыть их. Это превосходная иллюстрация, показывающая, что независи­мо от того, насколько далеко от дома Отца мы живем, Отец все еще хочет покрыть нас. Как писал Петр: «Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.» (1Пет. 4:8).
Бог не стыдится называться нашим Богом (См. Евр. 11:16) и Иисус не стыдится называть нас братьями (См. Евр.2:11). Как христиан, покрытых жертвой Иисуса, Бог не судит, не осуждает и не обвиняет нас (см.Ин.З:16-18; 5:22-24; 12:47-48). Он любит нас и хочет покрыть. Адам обвинил Еву в своем грехе и в их проблеме, а она отказалась взять ответственность за свое обольщение, пытаясь, в свою оче­редь, свалить вину на того, кто обольстил ее. Вот так Адам и Ева через падение избрали сиротское мышление, вместо того чтобы быть восстановленными в любви Отца.
В итоге, Богу Отцу не осталось выбора, как только лишить их возможности жить дома.
Как сильно это должно было разбить Его сердце, когда Он вынужден был изгнать Адама и Еву из сада. Но они не могли оставаться, потому что находились под влиянием сиротского мышления. Их сиротское мышление отделило их от Отца, и они вынуждены были уйти. Бог изгнал их еще по одной при­чине - из милости. До тех пор пока Адам и Ева находились в Эдемском саду, они были в опасности из-за возможности вкусить от дерева жизни и остаться жить вечно в этом уда­ленном сиротском состоянии (Быт.3:22-23).
Грех Адама и Евы, их последующий уход из Эдема (дома) стал источником отчаяния на Земле среди людей. Страх, беспокойство, мучение - все началось в этот момент. Человечество утеряло ощущение того, как жить так, будто у нас есть дом. Каждый человек с этого момента рождался с сиротским сердцем и следовал своей миссии; затем при­шла смерть, которая всегда связана с отделением. Смерть, действующая в сиротском сердце - это отделение от Бога, отделение от всякого ощущения существования у нас дома, отделение от друзей и семьи из-за разрушенного доверия.
Бездомность, отчаяние, разрушенное доверие, отде­ление и отчуждение - вот почему центральной истиной Евангелия являются слова Иисуса: «Не оставлю вас сиро­тами, приду к вам» (Ин. 14:18). У нас есть дом всегда, когда мы этого захотим, всегда, когда мы будем готовы отказать­ся от сиротского мышления и возвратиться в тепло объ­ятий любви нашего Отца.

Конфликтующие духи

Сегодня, как и во все времена в человеческой истории, два духа конфликтуют на земле за наши сердца. Первый из них - это дух сыновства, который мы также можем назвать духом Исаака, наследника Авраама и сына обетования. Люди, находящиеся во власти этого духа, живут так, как будто у них есть дом. Их судьба надежна и безопасна.
С другой стороны, в конфликте с духом сыновства нахо­дится дух сиротства, который побуждает людей жить так, как будто у них нет дома. Мы можем назвать его духом Измаила, который был сыном Авраама по плоти от Агари, служанки его жены Сары, но который не был включен в наследство, обещанное Исааку. Пока Исаак рос в благо­словении и ожидании наследства, Измаил и его мать были отосланы. Было сказано об Измаиле: «Он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицом всех братьев своих» (Быт.16:12).
История пожинает последствия. Потомки Измаила (арабские народы), поселившиеся около Египта, вдали от земли Ханаанской, живут в непрекращающемся конфлик­те с потомками Исаака, народом Израильским.
Вот описание сиротского духа: независимый, враждеб­ный, спорящий, не имеющий чувства дома, принадлеж­ности или сыновства. Зачастую духовное служит пред­знаменованием естественному. Другими словами, земные события часто отражают небесные реалии, открывая то, что происходит в духовной сфере (см. 1Кор.15:46).
Сегодня в арабо-израильском конфликте сиротское сер­дце продолжает сражаться за контроль и доминирова­ние над теми, у кого дух сыновства. Хотя арабы, потомки Измаила, владеют землей площадью в 50 раз большей, чем евреи, потомки Исаака, они продолжают сражаться, чтобы отобрать то, что есть у небольшого государства Израиль.
В народах земли сиротское сердце ведет всеобщую войну против сыновства. Сиротское мышление Люцифера ослабило народы в их понимании Бога как любящего, сострадательного и нежного Отца. Эта война также ведет­ся внутри церкви, в бизнесе, в семьях, в сердцах и умах отдельных личностей. Сиротский дух получил контроль над системой мира, в то время как человечество стало сле­довать своей миссии вместо миссии Бога Отца.
Сиротский дух - это отношение сердца и твердыня в разуме, которые являются искушением для всех нас. Это также может стать демонической твердыней, влияющей на человека, церковь, работу, город или даже страну.
Если у вас (или у церкви) есть сиротский дух, подобно тому как он был у меня на протяжении долгого времени, у вас есть ощущение, что здесь вам нет места. Любовь, цен­ность, почтение и принятие для вас иностранные понятия. Вы верите в то, что вы должны поступать правильно, одеваться правильно, говорить правильно и делать все правильно для того, чтобы быть любимыми и принятыми; но даже тогда этого так и не происходит. Вы чувствуете, что есть еще что-то, что вы должны сделать для того, чтобы обрести покой и чувство­вать себя ценимыми. С духом сыновства вы ощущаете себя любимым, ценимым, почитаемым и принятым за то, кто вы есть как создание Божье. Вы не чувствуете необходимости что-то кому-то доказывать. Как сын или дочь, вы ощущаете полную любовь и принятие. В противоположность, как сиро­та, вы ощущаете, что вы стоите снаружи, пытаясь заглянуть внутрь, сильно пытаясь вести себя правильно и быть хоро­шим, чтобы заработать место в чьем-то сердце.
Если вы захотите изгнать сиротское сердце, помните, что вы можете заменить его, только познакомив с любя­щим Отцом. Сиротское сердце должно избрать принять дух сыновства, добровольно стать зависимым во взаи­моотношениях и принять Божье общение любви. Это не выбор, который делается раз и навсегда. Ты вновь и вновь выбираешь сыновство, потому что сиротское мышление не сдается легко, оно часто возвращается и пытается вос­становить свое влияние. Дух сиротства постоянно пыта­ется ослабить наши взаимоотношения, семьи и народы, обманывая нас, чтобы мы стали следовать своей собствен­ной миссии, вместо того чтобы жить, переживая Божью любовь и отдавая ее другим.

Избери миссию Отца

Для нас всегда есть дом. Под словом дом я подразумеваю место, где мы находим покой от нашей борьбы в безуслов­ной любви и принятии Бога. Во Христе мы прощены и люби­мы, но, тем не менее, мы выбираем свой путь. Помните, что близость предшествует принесению плода. До тех пор пока мы не изберем следовать Его миссии и не найдем в Нем той теплой глубокой близости, которой мы всегда жаждали и не примем сердце сыновства по отношению к Отцу, у нас не может быть действительно значимой, цельной и продук­тивной жизни и здоровых взаимоотношений.
Именно в послушании миссии Отца мы обнаруживаем, что Его сила и жизнь протекают через нас и смиряют нас так, что любовь и близость становятся мотивирующими факторами в нашей жизни и служении. Именно о такого рода близких и любящих отношениях думал Павел, когда молился:
«Верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постиг­нуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глу­бина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3:17-19).
Когда мы начинаем вытеснять дух сиротства принятием духа сыновства, становится совершенно естественным ста­вить «Великую Заповедь» перед «Великим Поручением». Большая часть того, что делается сегодня, чтобы исполнить «Великое Поручение» было затронуто влиянием сиротского мышления. И это привело к тому, что «Великое Поручение» ставится перед «Великой заповедью».
Разрушенные семьи большого количества служителей являются свидетельством этого. Мы имеем тенденцию жить в любви к закону, вместо того чтобы жить по закону любви.
Не удивительно ли то, что церковь сегодня, несмотря на доступные ей более великие, чем когда-либо в истории, ресурсы, еще не перевернула мир, подобно тому как апос­толы и ранние христиане сделали это в книге Деяний.
Если мы более обеспокоены служением, чем нуждами нашей семьи, то чьей миссии мы следуем? План сатаны - ослабить народы, и он делает это, в первую очередь ослаб­ляя семьи. Если сатана не может остановить нас в том, чтобы делать хорошие дела, он сделает нас настолько занятыми хорошими делами для других людей, что мы станем пре­небрегать нашими собственными детьми, которые, в конце концов, станут чувствовать, что для них нет места в нашем сердце, и они также станут духовными сиротами.
Пришло время вырваться из замкнутого круга. Пришло время расстегнуть спасательные ремни и покинуть бро­саемый ветром скользкий нос корабля в море страха ради тепла и безопасности рулевой рубки. Пришло время оста­новиться и пробудиться от «уз оцепенения»... подчинения миссии врага, ведущей к смерти, и облачиться в мантию жизни как возлюбленным сынам и дочерям, чьи сердца сфокусированы на Отцовской миссии.

Быть подобными Иисусу

В восьмой главе послания к Римлянам Павел говорит об идее сыновства:
«Ибо все, водимые Духом Божиим, они - сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, ведущего снова к страху, но приняли Духа усыновления, и как сыны, которым взываем: «Авва, Отче!» Сам Дух свидетельс­твует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники со Христом...» (Римлянам 8:14-17, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»).
Здесь мы обнаруживаем самое сердце сыновства. Но для того чтобы попасть в это место сыновства, мы должны быть водимы Духом Божьим, который есть Отеческий Дух. Он не дух рабства, ведущий нас к жизни в страхе, но Дух сыновства. Дух сыновства - это дух близости и невинности. «Авва» - это еврейское слово, выражающее нежность, и по сути своей означает то же что и «Папа». Это слово интим­ности, сказанное детьми, находящимися в присутствии любящего Отца, которого они любят и которому доверяют. В присутствии Папы нет страха, оков, угнетения и чувства мучительного беспокойства.
Дух Святой дает нам внутреннюю уверенность в том, что мы дети Божьи. И потому что мы дети Божьи, мы также наследники Бога и сонаследники со Христом. Быть ведомым Духом означает следовать миссии Отца, и совер­шенным примером этому является жизнь Иисуса, нашего Старшего Брата. Как Иисус смотрел на Свою миссию? У Него была только одна миссия - миссия, данная Ему Отцом: «На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (Ин.5:19). Иисус был полностью верен миссии Отца. В ночь перед распятием он молился: «Я про­славил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить» (Ин. 17:4).
Все то, что мы видим во Христе, - это мы, как христиа­не, и наследуем. Цель нашей христианской жизни - стать подобными Иисусу. Но мы не становимся как Иисус, сосре­дотачивая нашу жизнь на Иисусе; мы становимся подобны Иисусу, фокусируя наши жизни на том, на чем Иисус сфо­кусировал свою жизнь. А Иисус сфокусировал свою жизнь на том, чтобы быть Сыном и открывать Отца и Его любовь, чтобы духовные сироты могли стать сынами и дочерьми. Иисус был безгрешен не из-за того, что Он был Богом; Он был таким человеком, каким был, не по причине Своей божественности; Он был таким из-за того, какой у Него был Отец. То, какой личностью каждый из нас станет, опреде­лится тем, на ком мы фокусируем нашу жизнь.
Чуть позднее в Своей молитве Иисус молился за Своих последователей:
«И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совер­шены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ин. 17:22-23).
Вся миссия сотворения мира заключается в принятии любви и приведении нас к единству. Вот почему Иисус заповедал нам любить друг друга во свидетельство для мира (см. Ин.13:34-35).
Миссия Отца в том, чтобы весь мир пережил Его любовь через ту любовь, которая течет в нас и через нас, по мере того как мы принимаем Его любовь и отдаем ее встречно­му. Это наша миссия в жизни. Вот для чего мы сотворены. Каждая частичка нашего существа была сотворена для того, чтобы принимать любовь и отдавать ее. Нет ничего более естественного в жизни, чем ходить в любви Отца и передавать эту безусловную любовь другим. В противо­положность, дух сиротства не является естественным и побуждает нас быть неестественными до тех пор, пока мы позволяем ему влиять на нас.
Мы будем следовать одной из двух этих миссий - мис­сии Отца или миссии сатаны - в зависимости от того, какой выбор мы делаем. Итак, изберите миссию Отца. Следуйте примеру Иисуса и сфокусируйте вашу жизнь на том, чтобы быть сыном, находя жизнь и мир. Будьте даром любви для того, кто встретится на вашем пути.


Обратная связь | Использование материалов | Для правообладателей Copyright © 2010 - 2015 - Literator.org.  Все права защищены.