Роман или ухаживание? Разве в этом дело?

Важны не термины, а совсем другое
Мой друг Энди влюблен. Разговаривать с ним стало невозможно: каждые две минуты он хватает тебя за плечи, тормошит и орет: «Я влюблен! Представляешь?!» Поневоле заражаешься его возбуждением.
В данный момент этот светловолосый растрепа, студент- биолог, пытается решить, когда и где он сделает предложение своей девушке Лори. Обручальное кольцо он уже купил и теперь только ждет удобного случая. «Она все старается угадать, когда я попрошу ее руки, - говорит он и заливается смехом. - С ума сойти можно! А я ей говорю: Да наберись ты терпения — могу я, в конце концов, сделать тебе сюрприз?»
У этой пары старшекурсников - масса преимуществ. Во-первых, они стали дружить задолго до того, как между ними возникли романтические отношения. Во- вторых, оба искренне любят Бога и хотят воздать Ему славу своими отношениями. И в- третьих, в церкви они окружены друзьями, которые всячески их поддерживают и всегда готовы дать добрый совет.

Вроде бы все складывается как нельзя лучше

Все, да не все! По крайней мере, на душе у моего друга иногда бывает как- то неспокойно. Почему? Да просто потому, что его отношения с Лори сложились чуть- чуть иначе, чем отношения между другими молодыми людьми из нашей церкви. Взирая на пары, которыми он искренне восхищается, Энди пришел к выводу, что подлинно христианские отношения между парнем и девушкой должны начинаться с того, что парень, по секрету от всех, в том числе и от самой девушки (которой даже невдомек, что она ему нравится), приходит поговорить с ее отцом, после чего приступает к ухаживанию, которое происходит под надзором ее родителей.
Именно так поступили некоторые из приятелей Энди, впоследствии женившиеся на своих избранницах и счастливо жившие в браке. Но многое из того, что они рассказывали, никак не подходило к его обстоятельствам. Они с Лори встретились в колледже, сначала дружили, потом полюбили друг друга. Кроме того, родители Лори живут в Нью- Джерси, и вдобавок ко всему они — неверующие. Когда Энди позвонил им, чтобы испросить позволения ухаживать за их дочерью, отец Лори чуть ли не разозлился. «А с какой стати ты нам звонишь?» — раздраженно спросил он.
Энди по- настоящему растерян. «Я даже не знаю, как назвать наши с ней отношения, - сознается он мне.
- Разве это ухаживание? Думаю, нет, потому что с самого начала все было сделано неправильно».

А как правильно?

Действительно ли Энди и Лори поступили неправильно? Я так не думаю. Но, в любом случае, их история поднимает немаловажный вопрос: существует ли некий правильный способ завязывать отношения? А если так, то кто его установил? Кто дает им определение? То ли это роман, то ли это ухаживание? И чем один термин благочестивее другого?
Сегодня, если молодые люди, вроде Энди и Лори, захотят поискать себе образец христианских отношений, их взорам представится весьма разнородная смесь. С одной стороны, они увидят христиан, которые встречаются, как неверующие люди. В таких отношениях каждый заботится только о себе, в них часто присутствует ревность, а границы нравственной чистоты (если таковые вообще имеются) очень расплывчаты. Вместо того чтобы служить славе Божьей, такие отношения служат кратковременному удовлетворению двоих людей. С другой стороны, Энди и Лори увидят пары, выработавшие для себя подробный список всяческих «можно» и «нельзя», который они и считают ухаживанием. Некоторые из этих идей, безусловно, заслуживают внимания; их даже можно назвать библейскими, однако такой подход, основанный на соблюдении правил, часто приводит к тому, что люди начинают больше полагаться на человеческие предписания, чем на Бога. В центре таких взаимоотношений стоит не любовь к Богу, а гордость за себя и за свои методы.
Я пытаюсь описать здесь две крайности: беззаконие и законничество. Беззаконие опрокидывает Божьи установления и живет в свое удовольствие. Законничество самонадеянно полагается на правила, созданные человеком. Эти крайности - как две канавы по бокам дороги. К сожалению, многие из нас всю жизнь мечутся из стороны в сторону и выбираются из одной канавы только для того, чтобы сразу же угодить в другую!
Божий путь к браку пролегает ровно посередине дороги, между двумя крайностями. Кто придерживается его, тот не оставляет библейских принципов и повелений, но и не сводит их к готовым формулам.

Не в названии дело

Надеюсь, вы видите, что гораздо важнее избегать беззакония и законничества, чем заботиться о том, как называть наши отношения - романом или ухаживанием.
Мне лично нравится слово «ухаживание». Оно звучит старомодно и вызывает в воображении эпоху рыцарства и галантности. Под этим словом я подразумеваю не следование определенному набору правил, а особую пору любви, когда парень и девушка серьезно взвешивают возможность вступить в брак. Думаю, нужно обязательно делать различие между неопределенными и ведущими в никуда свиданиями (с которыми я распрощался) и любовными отношениями, которые сознательно нацелены на брак. Но то, что я определяю свои отношения с Шеннон словом «ухаживание», вовсе не делает меня святее других людей, которые этим термином не пользуются.
Пустые дебаты по поводу слов только отвлекают нас от всего, что действительно важно для наших отношений. Дело не в том, роман это или ухаживание. Я знавал «серийных ухажеров», которые вели себя хуже безбожных ловеласов, и встречал «романтичных святых», которые вели себя честно и безупречно. Слова, которыми они описывали свои любовные отношения, сами по себе не имели никакого смысла. Главное было то, как жили эти люди. Не терминологией определяется наш образ жизни, а образом жизни определяется наша терминология.
Многие христиане разочарованы тем, во что выродились сегодня романтические отношения. Нам очень хочется чего- то лучшего. Но то, по чему мы так томимся, не явится чуть только мы присвоим новое имя старому образу мыслей. Перемениться должны мы сами! Измениться должна наша позиция, и произойти это может только тогда, когда мы усвоим библейские ценности и научимся в центре наших отношений с противоположным полом видеть Бога.
Люди часто спрашивают меня: «А как нужно ухаживать? Есть ли здесь какие- то правила?» И я ничего не могу сказать в ответ, потому что эти вопросы поставлены неправильно. А правильные вопросы будут звучать так: «Что побуждает меня завязать отношения с этим человеком? Как мне стремиться к браку и в то же время жить для Бога? Как мне перестать быть эгоистом? Как я могу послужить другим людям?»
Понимаете, что получается, когда человек выпускает из виду эти важные духовные вопросы и сразу же начинает придумывать, как ему ухаживать за другим человеком?
Он перескакивает через главный процесс: исследовать себя, чтобы понять, для чего он живет и как он живет.

Что говорит об этом Иисус?

Я думаю, что подлинно христианские взаимоотношения в любви бывают тогда, когда слава Божья становится для человека главной целью любых его отношений. Этому же учил нас Иисус. И хотя Господь наш никогда не рассуждал с людьми на тему свиданий и ухаживаний, Он все же ответил на наш вопрос о том, как правильно строить взаимоотношения, но только в рамках более обширного вопроса - о том, как жить праведной жизнью.
В Библии мы читаем историю о некоем законоучителе, присутствовавшем при диспуте Иисуса с фарисеями. Пораженный Его мудростью, он задает чистосердечный вопрос: «Какая первая из всех заповедей?»
Этот человек доискивался самой сути Божьих требований. Он хотел, чтобы Иисус обобщил их для него. Он хотел понять сердцевину Божьего закона. Разве не то же нужно и нам, когда речь заходит о наших взаимоотношениях? Нам необходимо знать, что действительно важно для Бога в нашем стремлении к браку. И если отмести в сторону все человеческие обычаи, традиции и мнения, то что же остается? Иисус отвечает так:
«...Первая из всех заповедей... возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею... Вторая... возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет» (Марка 12:29-31)
Иисус говорит, что самое главное в жизни - любить Бога всем своим существом: и сердцем, и душой, и разумом, и силой, - так, чтобы эта любовь, выплескиваясь через край, изливалась и на тех, кто с нами рядом. Он говорит, что если мы хотим жить правильной жизнью, то нужно посвящать ее Богу. Иначе говоря, нужно, чтобы слава Божья стала главной целью каждого нашего поступка в этой жизни. «Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Коринфянам 10:31). Ухаживание - во имя Бога и угодное Богу. Видите, как Иисусово учение проясняет вопрос о романах и ухаживании? Прилагая слова Христа к этому вопросу, мы начинаем понимать, что самое главное в наших взаимоотношениях с противоположным полом - жить во славу Божью. Что это означает на практике? Разобраться в этом мне помогает одно определение: Жить во славу Божью означает делать все: во имя Него, так, как угодно Ему, указывая на Его величие и отражая Его благость.
Как же это выражается в повседневной жизни юноши и девушки, которые стремятся к браку? Хочу поделиться с вами пятью характерными качествами, которые мне представляются самыми существенными. Позднее мы рассмотрим их более подробно, а сейчас я приведу их вкратце. Хотя эти качества в жизни разных людей выражаются по- разному, в отношениях, посвященных Богу, они всегда присутствуют.
1. Радостное повиновение Божьему Слову
Если мы намереваемся поступать так, как угодно Богу, значит, послушание Его Слову должно быть непререкаемым. В книге Второзаконие 4:2 сказано:
«Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего».
Было бы заблуждением думать, что мы вправе выбирать и выдергивать из Божьего Слова те повеления, которые мы находим приемлемыми. Недавно одна наша приятельница, по имени Ноэль, переехав в Калифорнию, сообщила нам, что она и ее жених Деррик решили перед свадьбой съехаться и пожить вместе. Расстроенные этой новостью, мы мягко возразили Ноэль и попросили ее пересмотреть это решение. Мы напомнили ей несколько библейских стихов (1 Коринфянам 6:18, Ефесянам 5:3 и Евреям 13:4), где недвусмысленно говорится о том, что христиане должны избегать сексуальной нечистоты.
Ноэль ничего не хотела слушать. В ответном письме она сообщила, что они очень любят Бога и чувствуют, что в их решении нет ничего богопротивного. К тому же, таким образом они смогут сэкономить деньги. Они уверены: Бог их поймет.
Подобно Ноэль с Дерриком, многие люди думают, что послушание Божьему Слову может быть основано на чувствах. Но это не так. Иисус сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Иоанна 14:15). Люди, которые своими взаимоотношениями хотят прославить Бога, больше всего на свете стремятся исполнить Его волю и следовать библейским заповедям во что бы то ни стало.
Наше непослушание бесчестит Бога. Если мы сознательно восстаем против Его повелений, то наши действия говорят о том, что Бог якобы Сам не знает, чего хочет, что Его Слово устарело и что Ему не во всем следует доверять. Когда же в своих отношениях - даже в самых незначительных мелочах - мы повинуемся Богу, то тем самым воздаем Ему славу. Наши действия говорят о том, что Его заповеди благи и что Ему надлежит повиноваться.
2. Бескорыстное желание поступать так, как будет лучше для другого человека.
Это важное качество отношений, прославляющих Бога, вкратце выражено в знаменитом Золотом правиле: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Луки 6:31). Казалось бы, простейшее правило, но оно включает в себя все грани человеческих отношений. Искренняя, подобная Христовой, любовь к юноше или к девушке естественным образом вырастает из любви к Богу. Мысли, чувства, интересы двоих людей переплетаются так тесно, что трудно определить, где кончается одно и начинается другое: они буквально срастаются друг с другом.
Вот почему, когда Иисуса попросили назвать важнейшую из заповедей, Он назвал сразу две: любить Бога и любить ближних.
Эти две заповеди неразделимы. Служа другим людям, мы служим нашему Богу (Матфея 25:40). Иисус положил за нас Свою жизнь, чтобы показать нам, что такое Божья любовь, и Он призывает нас следовать Его примеру (Иоанна 3:16). Божье Слово велит нам быть смиренными, считать других выше себя и заботиться в первую очередь о ближних (Филиппийцам 2:4).
Мы прославляем Бога своими отношениями, когда откладываем в сторону собственные нужды и поступаем в интересах тех, кто рядом с нами. Посмотрим теперь, какие вопросы порождает в нас бескорыстное желание делать друг другу добро:
Хорошо ли будет ему, если между нами сейчас завяжутся такие отношения?
Нужно ли ей, чтобы я немедленно признался в своих чувствах?
Побуждают ли его мои действия больше любить Бога?
Все ли я сказал так, как надо, и стало ли ей от этого легче?
Одеваюсь ли я так, чтобы уберечь его от нечистых мыслей?
Уверен ли я, что, поцеловав ее сейчас, поступлю правильно?
Бескорыстное стремление поступать так, как лучше для другого, может руководить нами в самых разных решениях, которые нам приходится принимать ежедневно и ежечасно.
И это не скучная необходимость. Это выражение искренней любви и определяющий признак христианских взаимоотношений. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоанна 13:35).
3. Смиренное принятие христианских наставлений
В главе 8-й мы глубже рассмотрим вопрос о том, насколько важную роль играет для нас христианская община. А пока достаточно будет сказать, что, стремясь своими отношениями прославить Бога, мы не станем горделиво заявлять, что не нуждаемся ни в чьей помощи. Библия говорит: «Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр» (Притчи 12:15).
Мы нуждаемся в мудром родительском совете. Мы нуждаемся в поддержке своей церкви. Мы нуждаемся в том, чтобы пастыри напоминали нам о Божьих заповедях. Мы нуждаемся в христианских друзьях, которые бы утешали и ободряли нас. Вступив на путь, ведущий к браку, мы не обойдемся без проницательного и мудрого наставления своих верующих собратьев. Но на этом дело не заканчивается. После свадьбы таких нужд появится намного больше!
Энди и Лори, молодые люди, о которых я рассказывал в начале главы, являют собой прекрасный пример пары, принимающей советы христианской общины. Хотя оба вращаются в университетских кругах, они, тем не менее, ищут наставлений в своей церкви и держат отчет перед другими верующими. Поскольку Лори выросла в семье, где не знают Бога, она попросила своего пастора взять на себя роль ее защитника и духовного наставника.
Энди регулярно встречается со своим отцом, с пастором и с группой ребят из церковной общины, которые, по его выражению, «раскладывают его по полочкам». Энди рассказал им, какие искушения могут подстерегать их с Лори, и ребята неизменно интересуются, как идут у него дела, а когда надо, подсказывают ему, на что обратить внимание.
Во все времена и при всех обстоятельствах мы нуждаемся в поддержке сообщества веры. Бог даровал нам церковь, потому что мы необходимы друг другу.
4. Обязательство хранить святость интимных отношений
Совершать плотский грех - все равно, что малевать портрет Моны Лизы при помощи аэрозоля с краской. Это все равно, что взять созданный Богом шедевр - интимную близость между мужем и женой - и испоганить его, лишив ощущения чуда и смысла.
Когда слава Божья - главная цель наших отношений, тогда двое любящих воспринимают секс как нечто столь драгоценное, что не позволяют нетерпению и похоти украсть эту ценность до брака. Как мы с вами увидим в главе 9- й, к воздержанию от интимной близости до брака верующих людей побуждает не излишняя щепетильность, горячее желание своей телесной чистотой прославить Бога и познать телесную близость во всей ее красоте. Даже если в прошлом у вас был сексуальный грех, вы все равно можете задаться целью вести целомудренную жизнь во славу Божью. В главе 10- й мы поговорим о том, как люди, за плечами у которых был греховный сексуальный опыт, могут познать Божье прощение и ступить на путь целомудрия и чистоты.
5. Глубокое удовлетворение в Боге
Любящие, которые заботятся прежде всего о славе Божьей, возлагают свои главные надежды на Бога, а не друг на друга. Прежде чем двое смогут угодить Богу совместно, каждый из них в отдельности должен жаждать Бога более всего на свете и знать, что только Он в состоянии удовлетворить самые заветные стремления его сердца.
Один из моих любимых христианских писателей, Джон Пайпер, всей своей жизнью провозглашает на первый взгляд простую, но глубокую истину: «Более всего Бог прославляется в нас, когда мы более всего удовлетворяемся в Нем». Что это значит? Это значит, что мы можем воздавать славу Богу тем, что полагаемся на Него и жаждем Его больше всего на свете - больше дружбы, больше любви, больше брака. Если это так, то наша жизнь лучше всяких слов говорит о том, что в Нем находят исполнение все наши надежды и желания. В отличие от преходящих наслаждений этого мира, Бог, становясь предметом наших духовных стремлений, приносит нам подлинное удовлетворение: в Нем мы обретаем мир и радость, по которым томятся наши души. И только тогда наши отношения друг с другом становятся здоровыми и счастливыми, потому что тогда они перестают быть единственным смыслом нашей жизни и становятся выражением того факта, что мы живем для Того, Кто неизмеримо больше.

Разные ученики одного учителя

Эти пять качеств непременно присутствуют в жизни, цель которой - воздавать славу Богу. Они необыкновенно важны, и именно о них пойдет речь в этой книге. Когда каждый из нас предстанет перед Богом, Он не станет спрашивать: «Ты заводил романы или ухаживал?» Для вечности важно то, прославляли ли мы Бога своей жизнью и своими любовными устремлениями.
Итак, если ваша цель - воздаяние славы Богу, вам нечего тревожиться, подобно Энди, о том, что вы якобы сделали что- то неправильно только потому, что ваши обстоятельства сложились иначе, чем у ваших знакомых. Конечно, хорошо, если вы вдохновляетесь поступками людей, подающих своими отношениями пример благочестия, но ни в коем случае не надо пытаться шаг за шагом повторять чужую любовную историю или видеть в ней технологическую инструкцию для себя. У Бога нет «безразмерного замысла», который подходил бы абсолютно всем. Для каждого из нас Он пишет единственную и неповторимую любовную историю.
Вы спросите: «Как же мне слушаться Божьих повелений и следовать Его установлениям, когда мой случай особенный и совершенно непохож на то, что происходит в жизни других людей?» Попробую объяснить.
Представьте себе, что вы занимаетесь в художественной школе. Вас и несколько десятков ваших сокурсников учит один и тот же учитель. В один прекрасный день он ставит перед вами свою картину - просто изумительное произведение искусства, с которого вам предстоит написать копию.
Готовясь приступить к делу, вы случайно бросаете взгляд на соседа и вдруг с удивлением замечаете, что у него кисть гораздо больше вашей, да и холст совсем другой формы. Вы оглядываетесь по сторонам и видите, что у одних учеников на палитре акриловые краски, другие собираются писать акварелью, третьи - маслом, причем все цветовые гаммы - разные. Все получили одно и то же задание, но принадлежности у всех различные.
Вы огорчены и растеряны. У кого- то вы заметили краски и кисти, которыми и сами непрочь бы воспользоваться. Почему у них все это есть, а у вас - нет? И вы не единственный, кто заметил это неравенство. Вот вскинулась чья- то рука. Девушка слева, с разлохмаченной кисточкой в руках и палитрой, на которой сиротливо голубеют всего три пастельных оттенка, явно взволнована. «Это несправедливо! - говорит она учителю. - Интересно, как я воспроизведу вашу работу? У других вон сколько красок, а у меня что?»
Учитель усмехается. «Пусть другие тебя не волнует. Для каждого из вас я подбирал особые кисти и краски. Поверь мне, у тебя есть все необходимое для того, чтобы выполнить это задание. Помни: твоя цель состоит не в том, чтобы как можно тщательнее скопировать то, что делает сосед, а в том, чтобы с помощью тех материалов, которые я тебе дал, постараться написать картину, которая возможно точнее воспроизводила бы мою».
То же задание стоит перед нами и в романтических отношениях. Бог не требует, чтобы мы слепо копировали друг друга. Он хочет, чтобы мы не сводили глаз с нашего Господа и Учителя Иисуса Христа и прилагали все силы, чтобы наши взаимоотношения соответствовали явленному Им образцу и побуждались желанием воздать Ему славу.
Ученикам живописца достались разные принадлежности и краски; нам с вами выпало идти по жизни разными путями: мы разнимся в возрасте, воспитаны в различных культурных традициях, поставлены в разные жизненные условия.
Кому- то из нас разобраться в хитросплетениях любовных отношений помогают родители; кто-то лишен родительского совета. Кто-то из нас, общаясь со сверстниками в школе или в церкви, заводит дружбу легко и естественно. У кого нет такой возможности, тем приходится выказывать свой интерес более очевидным образом. Кто-то задумывается о браке, что называется «с чистого листа»; кому- то доводится пережить кошмар развода, и тогда груз сомнений долго не позволяет отважиться на вторую попытку.
Часто мы сетуем на свои жизненные обстоятельства. Они кажутся нам несправедливыми. Ухаживая за Шеннон, я не переставал жалеть о том, что мои родители живут так далеко. Шеннон, ставшая христианкой намного позже меня, сокрушалась о связях, которые были в ее дохристианской жизни. Сколько раз она говорила, что хотела бы вырасти в семье верующих: тогда бы она избежала многих страданий, которые принесла ей жизнь вдали от Бога.
В такие минуты нам нужно вспомнить об Учителе и довериться Ему. Каждый из нас может обрести душевный покой при мысли, что Бог безраздельно владычествует над нашей жизнью. Неважно, что происходит с нами сейчас или какие ошибки мы совершали в прошлом: Он дает нам все необходимое для того, чтобы мы могли воздавать Ему славу сегодня.


Обратная связь | Использование материалов | Для правообладателей Copyright © 2010 - 2015 - Literator.org.  Все права защищены.