Источник откровений Павла

Апостол Павел получил от Бога подробный план для основания Ранней Церкви. Этот план включал в себя дары, служения и проявления Святого Духа, которые мы рассматривали в Первом Коринфянам 12.

Глубина откровения Павла

Изучая послания Павла, я каждый раз изумляюсь подробности деталей, открытых Богом духу Павла в отношении законченной основополагающей структуры для Церкви.

Становится очевидным, что откровение, полу­ченное Павлом, не менее могущественно и подробно, чем указания, данные Моисею на горе Синай, когда Бог даровал Закон Израилю. Откровение, данное Моисею, когда тот стоял в присутствии Самого Бога, включало не только Десять заповедей, но и многосложный Закон со всеми его мельчайшими подробностями и правилами соблюдения.

За исключением Иисуса, Павел, несомненно, получил самое полное и ясное откровение от Бога со времен Моисея. Обнаружив это, я загорелся желанием провести исследование с целью обнаружить источник откровения Павла. Ответ на свои поиски я нашел в Первом Послании к Коринфянам, и теперь хочу показать вам, как подключиться к тому же самому источнику, чтобы получить все блага, которые Он приготовил для вашей жизни.

Дело в том, что Павел получил откровение не благодаря своему званию апостола, а благодаря тому, что, желая получить приготовленное для него Господом, он решил познать глубины Бога настолько, насколько это было возможным. Иисус сказал: «Ибо много званых, а мало избранных» (Матфея 22:14). Те, кто не только призван, но и избран, принимают такое же решение, как сделал Павел.

Павлово определение плотского христианина

Первое Послание к Коринфянам целиком адресовано христианам, питающимся только молоком, а не твердой пищей Слова. Павел определяет таких христиан как «плотских»:

И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с мла­денцами во Христе.

Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах.

1 Коринфянам 3:1,2

Иными словами, Павел говорит коринфянам: «Я хочу о многом рассказать вам, но не могу, потому что вы плотские. Вы еще не способны принимать твердую пищу Слова».

Далее Павел продолжает эту тему, посвящая целое послание, как он это называет, плотскому разуму — разуму, который еще не способен действительно принимать, различать и понимать духовные вещи.

(Становится немного страшно, когда думаешь о том, как мало проповедников в Церкви действительно понимают «молоко» Первого Послания Коринфянам, а тех, кто поступает соответственно этому, еще меньше! Не удивительно, что в Церкви так мало Божьей силы. Не удивительно, что мир смотрит на большинство верующих как на людей, у которых нет ответов на волнующие его вопросы.)

Итак, в 1-м Коринфянам 3:3 Павел объясняет, что представляет собой плотский разум:

Потому что вы еще плотские. Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете?

Другими словами, Павел говорит: «Разве вы не поступаете как обычные мирские люди вместо того, чтобы вести себя как люди, чья обновленная жизнь наполнена Божьей силой?»

Не нужно быть супердуховным христианином, чтобы понять: если в группе людей присутствуют зависть, споры и разногласия, значит, они поступают как плотские люди. Кто не сможет обвинить завистливого человека в том, что он плотской?

Однажды Бог сказал мне: «Не причиняй людям боль. Ни коим образом, ни по какой причине не разрушай их жизнь». Создается такое впечатление, что нашему Небесному Отцу не важно, как поступают люди по отношению к нам. Он просто говорит «Не причиняй им боль».

Чем больше я стремлюсь к познанию Бога, тем больше убеждаюсь в том, что Он хочет видеть во мне полное воплощение Его любви, описанной в Первом Коринфянам 13. Это включает в себя не мыслить зла и не отвечать злом на зло, причиненное мне. Я также обнаружил, что чем дальше я углубляюсь в сферу, о которой говорит 1Коринфянам 13, тем больше мира, доверия и уверенности я обретаю в своем Небесном Отце.

Если мы полны зависти и раздоров, мир называет нас плотскими. Если мы начинаем ходить в макси­мально доступной нам степени любви и говорим; «Я не буду никого обижать», мир называет нас чудаками. Поэтому нам следует угождать только Иисусу. Мира не будет рядом, чтобы поддержать нас за руку в день отчета. Каждый из нас лично предстанет перед Иисусом, чтобы дать отчет за свои поступки.

Итак, Павел определяет зависть и раздоры как характеристики плотского разума. В противополож­ность этому, чем лучше мы обращаемся с людьми, тем больше позволяем Богу показывать им Свою любовь через нас и тем реальнее становится Его присутствие в нашей жизни.

Но заметьте, что еще Павел считает признаком плотского человека. В Первом Коринфянам 3:4 и 5 он говорит, что мы плотские, если гоняемся за личностями:

Ибо, когда один говори: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы?

Кто Павел? Кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и при том поскольку каждом дал Господь.

То есть идея пятого стиха следующая: «Бог дал нам служение, и благодаря этому служению вы уверовали ко спасению. Но Он дал служение каждому человеку». В шестом стихе Павел продолжает: «Я насадил (через мое служение вы пришли ко спасению), Аполлос поливал (наставлял вас), но ВЗРАСТИЛ БОГ».

Только Бог может дать рост

В своем послании Павел пытается убедить церковь в Коринфе не смотреть на служение людей, а сфокусировать внимание на служении Святого Духа внутри них, на единственном служении, которое может действительно преобразить их жизнь и научить поступать в соответствии с библейскими принципами, проповедуемыми наставниками в вере.

Обратите внимание на слова, выбранные Павлом, «я насадил». Он говорит о своем апостольстве, своем истинном Божьем призвании. Он возделал для коринфян необработанную землю.

Таким образом, Павел говорит. «Я пришел и привел вас к рождению свыше. Я посадил вас, как семя, в Божье Царство. Затем я прислал Аполлоса, и он поливал вашу жизнь учением о вере и вашем наследии в Боге. Но мы всего лишь люди, от которых вы услышали Евангелие. Я не могу исцелить вас. Я могу использовать только дар, полученный мной от Бога. Я только могу проповедовать о спасении и исцелении, но спасает и исцеляет Бог. Хотя я насадил, а Аполлос поливал, для вашего роста было необходимо, чтобы пришел Бог и совершил работу внутри вас».

Далее на протяжении всего послания Павел излагает духовные принципы, применяя которые мы сможем освободиться от плотского образа жизни. Он затрагивает такие важные вопросы, как взаимо­помощь между братьями во Христе, проблемы брака, призвания, виды служения и помазания в Церкви, хождение в Божьей любви, воскресение мертвых, а также вопросы, касающиеся Вечери Господней (Причастия). Несмотря на то, что все эти аспекты относятся к категории «молока Слова», их необходимо понимать с духовной точки зрения.

Суть послания Павла такова: все, что проповедники могут сделать, это научить основным принципам, которые помогут вам избавиться от плотского мышления. Но если вы не позволите Святому Духу совершить в вас Свое служение и преобразовать вас в соответствии с этими принципами, то никто не сможет вам помочь. Здесь для проповедников проходит граница служения.

Вы — Божье строение

Далее в Первом Коринфянам 3: 7-11 Павел говорит:

Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог взращающий.

Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду.

Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение.

Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый   строитель,   положил  основание,  а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит.

Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.

Кто вы? Вы один из живых камней в грандиозной духовной структуре называемой Божьим строением. Будучи живым камнем, вы призваны нести уникальное служение соработника в Теле Христовом, созидая на основании, которое заложил Павел, как мудрый строитель, — откровении «Иисуса Христа, и притом распятого» (1 Кор. 2:2).

Итак, где заканчивается мое служение как проповедника Евангелия и начинается служение Святого Духа? Я могу рассказать вам о вашем наследии в Боге. Время от времени, когда пожелает Святой Дух, я могу поделиться с вами словом мудрости или словом знания. Я могу учить о вере, любви и помазании Бога.

Но я не могу дать вам помазание и необходимое духовное снаряжение для вашего личного призвания как живого камня в Божьем строении. Вам придется обратиться к Богу за тем, чего не может дать ни один человек, то есть за Святым Духом и Его личным присутствием внутри вас, которое дает рост.

Не может быть, чтобы во время молитвы в Святом Духе, вы не молились в согласии с Божьим планом и не становились лучше подготовленными для того, чтобы внести свой вклад в Его строение в качестве живого камня.

Мое служение заканчивается на передаче вам знаний. Я могу насадить вас в Божье Царство и поливать наставлениями, но не в моих силах дать вам рост. Это может сделать только Бог.

Именно поэтому Павел сказал Коринфянам: «Я получил от Бога благодать быть главным строителем. Бог открыл мне тайну, и я заложил основание распятого Иисуса Христа.

Вам также должно быть известно, что, отвечая на Божий призыв и исполняя свое служение, вы стоите на положенном мной основании, потому что, кроме него, другого основания нет и быть не может. Когда ваша жизнь обретает форму, то вы вносите свой вклад в Тело и становитесь приращением, следующим уровнем в Божьем строении. Но вам следует быть внима­тельными к тому, как вы строите, на проповеданном мной основании. Зачем исполнять свое служение так, что его результатами являются лишь дерево, сено и солома (Кор. 3:12)? К чему вам это, если можно обратиться к Источнику?»

В поисках источника откровений Павла

Павел никогда не назвал бы никого плотским, если бы затем не показал путь, как выйти из этого плотского состояния.

Не было бы в том никакой пользы, если бы Павел просто обличал христиан в погоне за личностями вместо стремления к Богу, а затем не показал им, как входить в Божье присутствие, чтобы преобразиться и получить божественный рост.

Поэтому во второй главе Первого Коринфянам Павел раскрывает источник своих откровений и хождения в Божьей силе — путь избавления от плотского мышления, зависти и раздоров.

Не забудьте, что послание адресовано младенцам в вере с плотским мышлением. Павел хочет научить этих христиан-младенцев подключаться к источнику откровения, который он открыл для себя. Он старается побудить христиан перешагнуть через плотскую жизнь, основанную на чувствах, и обрести живые взаимоотношения с Богом.

Павел говорит: «Я могу открыть вам источник, из которого я почерпнул понимание этих божественных тайн. Если вы сможете уразуметь мое учение, то не останетесь плотскими».

Что качается меня, то лично я не хочу оставаться плотским. Я хочу обрести достаточно смирения, чтобы получить возможность научиться от Павла.

Если я могу прыгнуть в ту же самую духовную «реку», из которой он неоднократно черпал откро­вение, то непременно сделаю это, потому что служители могут дать мне лишь часть. Они не могут дать мне помазание. Они не могут дать мне призвание. Конечно, они могут учить меня о вере, радости и мире, но не могут вложить внутрь меня эти духовные сокровища.

Иисус Христос является Тем, Кто дал все дары посредством силы Святого Духа, и Он есть все во всем. Поэтому я намерен отыскать тот источник, к которому прибегал Павел, и научиться давать Богу свободу преображать меня в соответствии со Словом, проповеданным мне. Итак, я возвращаюсь во вторую главу Первого Послания к Коринфянам и ныряю в источник!

Источник Павла обнаружен

Давайте окунемся в источник откровений Павла, чтобы затем уже самим прийти к Господу и получить от Него то, чего не может дать ни один человек. Обратите внимание на слова Павла в Первом Корин­фянам 2:7 и 8:

Но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, Которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.

Интересно, что Павел говорит о тайне, используя то же слово, которое избрал Артур Конан-Дойл в своем повествовании о легендарном сыщике Шерлоке Холмсе. Для того чтобы разгадать какую-либо тайну, Холмс подмечал множество отдельных деталей, незаметных случайному наблюдателю. Затем он складывал их вместе таким образом, что всегда находил верное заключение.

Что же касается Божьего плана искупления, то было необходимо Кресту сокрыться в Боге подобно тайне. Казалось, нет ни одного ключа к разгадке, лишь отдельные элементы были разбросаны по всему Ветхому Завету, но не столь очевидные, чтобы открыть тайну распятого Христа.

Для чего это было нужно? Если бы власти этого мира узнали тайну, то не распяли бы Господа славы, а Иисусу было необходимо умереть и вновь воскреснуть к жизни.

Поэтому в 9-м стихе Павел так говорит о положении, в котором находились святые Ветхого Завета:

Но, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его».

Но затем между 9 и 10-м стихами происходит нечто удивительное — смена заветов! Посмотрите, о чем говорят стихи 10 и 11:

А НАМ БОГ ОТКРЫЛ ЭТО ДУХОМ СВОИМ; ибо Дух все проницает, и глубины Божий.

Ибо кто из челоееков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает кроме Духа Божия.

Стихи 8 и 9 говорят о распятом Христе, а в 10-м стихе речь идет о Святом Духе, посланном в Церковь. Происходит смена заветов. И с этого момента Павел начинает открывать источник своего познания.

Теперь, когда Иисус умер за грехи каждого человека, объясняет Павел, Бог хочет, чтобы все услышали о том, что доселе было сокрыто. Сегодня эти тайны раскрыты в полноте откровения, данного Церкви и ставшего доступным каждому верующему, кто послушен Святому Духу. Об этом говорит стих 12:

Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога.

Святой Дух проделал весь путь с небес до земли, чтобы открыть величайшую тайну всех времен. Его задание состоит в том, чтобы взять мудрость Бога — мудрость, которая была сокрыта в Боге в тайне еще до основания мира — и открыть ее нам.

Святые Ветхого Завета смогли лишь слегка приподнять завесу, чтобы увидеть хоть слабый отблеск этой тайны:

Достигая наконец верою нашею спас­ения душ; К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, Исследуя на которое и на какое время указывал сущий в них дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу; Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, послан­ным с небес, во что желают проникнуть Ангелы.

Но через служение Святого Духа Бог намеренно открыл Свою мудрость каждому верующему в Иисуса. Послание к Евреям 8:11 говорит, что, вступив в Новый Завет, мы можем быть научены духовным вещам непосредственно Святым Духом:

И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня.

Этот стих отмечает разницу в отношениях Бога с Израилем как народом, бывшим под Законом, и нами, принявшими Святого Духа. Закон составляли Десять заповедей, различные указания и жертвы с прино­шением крови.

Люди, жившие под Ветхим Заветом, не имели обновленной природы, обретаемой при рождении свыше. А так как духовно мертвому человеку невозможно знать Бога, единственным путем к познанию был для них Закон и жертвы.

Но сегодня все мы, от малого до большого, можем знать Бога, потому что Он написал Свои законы на нашем сердце и вложил их в наш разум. Он дал нам тот же самый Источник откровения, что и Павлу, — Святого Духа, который исследует глубины Бога с целью открыть нам эти тайны.

Связь между иными языками и откровением

Но чем же Павел отличался от других исполненных Святого Духа христиан своего времени? Остальные апостолы тоже были призваны и имели того же самого Святого Духа. Что дало Павлу возможность опередить своих современников и открыло ему доступ к самому глубокому откровению по сравнению со всеми другими людьми?

Изучая и размышляя над посланиями Павла, я обнаружил общую связь между откровением, которое он принял и воплотил в свою жизнь, и тем, что он делал.

Это ключевое заявление Павел сделал в Первом Коринфянам 14:18: «Благодарю Бога моего: Я БОЛЕЕ ВСЕХ ВАС ГОВОРЮ ЯЗЫКАМИ».

Но, Павел, подожди минуточку. Давай соберем всех коринфян и проведем среди них опрос.

—  Здравствуйте, Отец Коринфянин, сколько вы молитесь?

— Пока еду на работу на своем верблюде.

— Хорошо. А вы, Матушка Коринфянка?

— Я всегда молюсь, когда пеку хлеб.

— Прекрасно.

Скорее всего, Павел не проводил подобного опроса, но, тем не менее, мог откровенно сказать: «Благодарю Бога за то, что я более всех вас говорю на сверхъестественном языке для назидания, содержащем полное откровение Иисуса Христа».

Во-первых, Павел получил больше откровения, чем все его современники; и что, во-вторых, он молился на языках для личного назидания больше, чем кто-либо исполненный Святого Духа в церкви Коринфа, Думаете, это было совпадением? Нет! Могу дать вам гарантию, это не было простым совпадением.

Между языками и откровением существует духовная связь. И как я уже сказал, языки являются разделительной чертой между теми, кто действует в сфере сверхъестественных чудес, и теми, чья жизнь лишена этого. Создается впечатление, что они также являются ключом к получению откровения.

Павел молился на языках больше, чем любой мужчина, женщина или ребенок в церкви Коринфа, а, вероятно, и больше любого человека, жившего в те дни. И именно Павлу было доверено написать три четверти Нового Завета, где он изложил основополагающие принципы Церкви.

Откуда Павел взял такое потрясающее откро­вение? Чем вы думаете, он занимался, когда шел через пустынные места, путешествуя от города к городу? Чем заполнял он эти долгие часы странствования?

Час за часом он проводил, молясь о тайнах Христовых, и Бог ответил на его молитвы. Бог ввел Павла в полноту божественного призвания как апостола для язычников, оживив откровение Христа в его духе в такой степени, что Павел стал руководителем основания всей Ранней Церкви!

Я даже могу представить себе, как Павел идет по пыльной дороге, молясь на иных языках. Его сопровождающий спрашивает: «Павел, ты что-то сказал?» А тот отвечает: «Извини, я не с тобой разговариваю».

Закончился еще один день, Павел устраивается на ночлег и засыпает. Но внезапно просыпается. Святой Дух начинает открывать ему очередную тайну. Он хватает перо, чернила и начинает со всей скоростью писать послание одной из церквей.

Бог был такого высокого мнения о письмах Павла, что сделал их частью Своего Слова, которые мы сейчас называем Посланиями апостола Павла. Содержащиеся в этих посланиях божественные тайны — это тайны, которые однажды были сокрыты в Боге, а теперь открыты и записаны в Библии для вашего блага.

Святой Дух открыл эти тайны Евангелия Павлу как апостолу «после всех» (1 Кор. 15:8). Павел не был научен, как двенадцать учеников, лично общавшихся с Иисусом. То, что он получил, было непосредственным откровением от Бога

Спустя пятнадцать лет Павел встретился с теми, кто стали апостолами до него. Позднее он писал: «Они ничего не добавили к тому, что у меня уже есть. Напротив, выяснилось, что мне вверено благовестие для язычников» (Галатам 2:6,7).

Произнося Божественные тайны

Духовная связь между молитвой на языках и откровением заключена в понимании слова «тайны». Чтобы облегчить понимание этой связи, Павел три раза использует данное слово между 2 и 14 главами Первого Послания к Коринфянам.

Мы уже встречались с первым упоминанием в 1-м Коринфянам 2:7, где написано:

Но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей.

Второй раз Павел говорит о «тайнах» в 1-м Коринфянам 4, в стихе 1:

Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и ДОМОСТРОИТЕЛЕЙ ТАЙН БОЖИИХ.

Таким образом, в одном и том же послании Павел говорит церкви в Коринфе, что он благодарен за то, что более всех говорит на языках, а также заявляет, что поставлен домостроителем тайн Бога.

Домостроитель — это администратор. В те времена каждый богатый человек нанимал себе распорядителя, который управлял его деньгами и собственностью. Этот управляющий следил за тем, чтобы собственность богатого человека не пострадала от расточительства, неразумного использования или кражи.

Для того, чтобы Павлу быть хорошим домостроителем божественных тайн, ему нужно было защищать эти тайны от загрязнения лжеучениями, законничеством, заботиться о том, чтобы они не пострадали от ненависти сатаны к Церкви и т.д. Как Павлу это удавалось? Он просто позволял Святому Духу произносить эти тайны через него на языках в течение многих часов. Он знал, что это положительно повлияет на его понимание откровения Христа для Церкви.

В третий раз слово «тайны» мы находим в 1-м Коринфянам 14:2:

Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его, он ТАЙНЫ ГОВОРИТДУХОМ.

Заметьте, что когда вы начинаете молиться на иных языках, вы погружаетесь в Дух. Святой Дух обходит вашу плоть, душу, интеллект и касается непосредственно вашего духа. И как только вы открываете свои уста, Он начинает создавать там сверхъестественный язык, и вы обретаете способность говорить тайны Богу.

Но о каких тайнах говорит Павел в этом стихе? Слово «тайны» в общем смысле означает «божественные секреты». Этим божественным секретам не было предназначено оставаться навсегда неразгаданными, точнее сказать, это секреты, сокрытые в Боге. Эти секреты стали доступны нам через кровь Иисуса и силу Святого Духа.

В своем труде «Подробный словарь новозаветных понятий» В.Е. Вайн дает другое хорошее определение этих тайн: «... находясь за пределами естественного понимания, они могут быть познаны исключительно посредством Божественного откровения, и познание их открыто ...только тем, кто просвещен Его Духом».

Предположим, вы провели восемь часов, молясь в Святом Духе и произнося тайны, находящиеся за пределами естественного понимания, которые могут быть познаны исключительно посредством боже­ственного откровения и только теми, кто просвещен Святым Духом. Единственное, что я могу сказать вам относительно этих тайн, это то, что Бог, определенно, не извлекает из них пользы.

Может быть, вы собираетесь отыскать слабое место Бога и прошептать Ему на ухо какие-то глубокие духовные секреты, которых Он не знал хотя бы за пару тысячелетий до того, как эта планета была благословлена вашим присутствием? Я так не думаю.

Таким образом, если эти тайны не могут принести пользы Богу, то, должно быть, они предназначены послужить на благо нам. Поэтому молитва на иных языках ничем не отличается от любой другой молитвы. Бог ответит на нее так же, как и на могущественную, двигающую горы молитву веры или молитву посвящения, гласящую: «я готов идти туда, куда Ты хочешь, чтобы я пошел».

Иоанна 16:13 говорит так:

Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить   будет,   но   будет   говорить,   что услышит, и будущее возвестит вам.

Святой Дух является посредником между нами и Иисусом, и Он говорит только то, что слышит. Его задача как Духа истины заключается в том, чтобы прославлять Иисуса, принимая от Него истину и передавая эти тайны Христовы нашему пониманию через сверхъестественный язык.

Послание к Евреям 7:25 также говорит, что Иисус, наш Первосвященник, «всегда жив, чтобы ходатайствовать» за нас. Святой Дух слышит ходатайства, которые Иисус приносит за нас, и затем изливает их через наш дух во время молитвы на иных языках.

Что еще мы можем узнать об этих тайнах или божественных секретах, которые согласно 1-му Коринфянам 14:2, мы говорим во время молитвы в Духе? В процессе своего исследования я много молился и размышлял над значением этого стиха. Я обнаружил, что слово «тайны» является тем же самым греческим словом, которое использовано для описания некогда сокрытых тайн, но теперь ставших доступными нам благодаря служению Святого Духа в распределении благодати.

Я был крайне удивлен и спорил: «Господь, Ты хочешь сказать, что тайны, сокрытые в Тебе до начала времен, это те же самые тайны, с которыми я прихожу к престолу Твоей благодати каждый раз, когда молюсь на иных языках?»

«Да, ты правильно понял!» — ответил Господь.

Поэтому каждый раз, когда вы молитесь на иных языках, ваша вера возрастает. Вы не получаете какой- то ощутимый электрический заряд, оттого что произносите набор звуков. Причина вашего назидания кроется в том, что вы произносите тайны, о которых писал Павел, тайны исцеления, тайны праведности, тайны искупления. Вы говорите эти тайны перед троном благодати, и Бог отвечает на них, как на любую другую молитву.

Дело в том, что слово «языки» — это то же самое слово, которое мы используем, говоря о языке какого-либо народа. Подобно любому языку сверхъестественный язык Святого Духа несет в себе мысли, выражения и полные предложения. Более того, Его язык выразительнее любого человеческого языка на земле. Бог использует этот язык назидания для того, чтобы увеличить ваше духовное понимание тайны, которая есть Христос в вас, упование славы (Кол. 1:27).

Именно поэтому дьявол позаботился о том, чтобы три четверти Церкви лишились языков. Верующих гораздо легче обмануть непостоянными человеческими учениями, если они оторваны от первостепенного инструмента обучения, позволяющего им черпать знание непосредственно от Святого Духа!           

Как лично я обнаружилдуховную связь

Когда я только начал молиться на языках в своей молитвенной келье, я не имел ни малейшего предста­вления о том, почему я получаю назидание. Я лишь знал, что языки оказывают на меня положительное влияние. Потому я молился в своей келье день за днем, и чем дольше я там находился, тем больше мне нравилось это молитвенное время.

Прошло около двух месяцев, как я молился, когда мне позвонил мой друг с лесопилки Эрл Хитсон. Эрл — великан метр девяносто ростом, а его грудная клетка размером с бочку. Но ни у кого я не встречал сердца, так нежно любящего Господа, как у этого большого, дюжего человека.

Эрл узнал, что я уволился с работы и закрылся в маленькой комнатке, чтобы молиться каждый день. Располагая свободным временем, он спросил меня: «Дэйв, не возражаешь, если я буду молиться вместе с тобой?» — «Конечно, не возражаю. Приходи».

Итак, Эрл присоединился ко мне. Для начала мы молились на английском. А когда темы для молитвы заканчивались, мы переходили на иные языки, я в одном углу кельи, Эрл — в другом.

Но, кроме молитвы со мной, Эрл еще и работал. Так что спустя некоторое время он начал уставать. И частенько засыпал, озвучивая пару часов своим храпом. Потом вздрагивал и просыпался. Первое, что он делал, открыв глаза, это украдкой бросал взгляд на меня: заметил я, что он заснул, или нет.

Может быть, Эрлу и было трудно не заснуть во время молитвы, но по прошествии нескольких месяцев он стал одним из моих духовных наставников. Именно он познакомил меня с «Движением веры» и прекрасным учением о вере таких проповедников, как Кеннет Хейгин, Кеннет Коупленд, Фред Прайс и Чарльз Каппс.

Почти три месяца я молился на иных языках, прежде чем произошло нечто необычное. В тот день я читал отрывок из Писания, который до этого прочитывал уже сотни раз. Внезапно эти стихи как  будто оторвались от страницы, и понимание отрывка взорвалось в моем духе, разлетаясь во всех направлениях. Мгновение назад я и понятия не имел, что значат эти строки, но в следующий момент понимание озарило меня. Внутреннее помазание, научающее нас всему, раскрыло мне значение этих стихов!                 

Впрочем, помазание, которое вы полу­чили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.

1 Иоанна 2:27

Я был в полном изумлении! «О, Господь, — подумал я, — что случилось? Я всегда думал, что эти стихи имеют совершенно другое значение!» (Учение моей традиционной церкви сильно отличалось от этого.)

Подобные случаи стали для меня частыми. Каждый раз, когда Святой Дух давал мне откровение Божьего Слова, я не мог дождаться прихода Эрла, чтобы рассказать ему об этом.

— Эрл, ты знаешь этот стих? — спрашивал я.

— Да, Дэйв.

— А знаешь ли ты, что он означает?

Эрл начинал объяснять мне значение стиха с уверенностью духовного наставника: «Дэйв, вот так и так». Я ждал, пока он не зайдет в своем объяснении достаточно далеко, чтобы мне понять, что он не знает того, что знаю я. И тогда мое терпение иссякало. — Нет, вот что на самом деле значит этот стих! — и я рассказывал, чему меня научил Святой Дух.

— Эрл смотрел на меня и спрашивал: «Откуда ты это взял?»

—   Не знаю,  Эрл.  Что-то  просто включается внутри меня. Я не знаю, как и почему это происходит, но я  внезапно  начинаю  понимать тот или  иной отрывок Писания.

Тогда мы оба не знали, что в такие моменты я получал откровение, и пытались найти этому логическое объяснение.

«Думаю, я понял, в чем дело, — сказал я однажды. — Несколько месяцев назад я уволился с работы, чтобы полностью посвятить себя служению. У меня нет никакого источника доходов, а в моей церкви некому проповедовать. Должно быть, Бог наполняет меня откровением, потому что я проповедник! Иначе о чем мне проповедовать?»

Таким образом, я пришел к заключению, что Бог наделяет меня откровением, потому что я посвятил себя служению. Но позднее увидел всю ошибочность такого мышления! Я знаю проповедников, которые всю свою жизнь провели в служении, но ни разу не сказали чего-либо достойного внимания!

Однажды Господь дал мне откровение о том, что является условием получения откровения- Бог общался со мной точно так же, как Он будет общаться с каждым человеком, молящимся тайнами на иных языках пред Его троном.

По мере того, как я ежедневно молился, произнося тайны, Бог отвечал на мои молитвы, давая мне лучшее понимание разума Христова. Божье Слово стало оживать для меня, а это, мой друг, является важной частью назидания.

Позвольте привести пример, который поможет вам лучше понять, что происходит, когда мы получаем знание посредством откровения. Вы можете представить молитву на иных языках в виде записи информации на компьютерный чип. Тогда что представляет собой компьютерный язык? Иные языки.

Таким образом, час за часом молясь на языках, вы наполняете божественными тайнами этот «компьютерный чип». Затем, в определенный момент Святой Дух мгновенно «загружает» содержание этого компьютерного чипа в ваш дух, передавая ему за доли секунды все накопленное откровение.

Внезапно ваш дух понимает совершенно новые аспекты Писания, которые ранее были для вас закрыты. Вам потребуются месяцы, чтобы научить других тому, что вы получили за доли секунды. Почему? Потому что ваш дух способен понять и принять сотни тысяч байт и единиц информации в секунду. Причиной проблем является ваш разум. Ваш разум ограничен, он может поглощать только один «параграф» откровения в единицу времени.

Чем больше вы молитесь на языках, тем больше божественных тайн «записываете» на чип духовного компьютера, И когда Святой Дух «загружает» его в ваш дух и высвобождает откровение, вы внезапно начинаете понимать разум Христов. Тайна Христа в вас, упование славы, оживает в вашем духе, сопровожда­емая великой верой. Таким образом, источник откровения Павла и средства его получения находятся в Первом Послании к Коринфянам. Святой Дух открыл ему сокровенные тайны божественной мудрости посредством языков для личного назидания. И тот самый дар, который использовал апостол Павел, доступен вам и мне. Это дар, которым мы можем пользоваться по своей воле, по своему желанию, в любое время, когда захотим!

Представь себя в жертву живую посредством вечного Духа,

говорит Дух Благодати.

Ибо Я даже по сей день желаю,

чтобы ты не сообразовывался с миром

и его системой, но преобразовывался

обновлением ума своего, чтобы тебе познавать, что есть воля

Божия, благая, угодная и совершенная, для которой Я отделил тебя

еще до основания мира.

О, чтоб тебе познать тонкости Духа, и прийти в это

драгоценное общение со Мною,

в обитель разумения. Я приглашаю тебя для общения со Мною

туда, где все рассматриваемо глазами Духа,

где твое понимание получает заряд Моего разумения.

Говорю тебе, в этой обители Всевышнего

обитает разумение и сила, способные преобразить тебя.

Итак, молись и используй силу и мощь Духа, что внутри тебя,

молись, назидая себя, чтобы тебе можно было войти.


Обратная связь | Использование материалов | Для правообладателей Copyright © 2010 - 2015 - Literator.org.  Все права защищены.