Святость супружеского ложа

Физическая близость супругов — прекрасные и сокровенные отношения, в которые муж и жена вступают в интимной уединенности их любви друг к другу, и эти отношения священны. В самом подлинном смысле слова Бог создал супругов для этих отношений.
Доказательства того, что супружеские отношения святы, можно найти в первой же заповеди, которую Бог дал человеку: «...плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю...» (Быт. 1:28). Это наставление было сделано еще до того, как в мире появился грех; таким образом, когда плотская любовь и размножение были предписаны человеку и начали осуществляться, он еще оставался в своей изначальной невинности.
Таким образом, должно было возникнуть глубокое и страстное влечение между мужем и женой. Несомненно, Адам и Ева в садах Эдема находились под властью такого влечения, как и уготовал им Господь, и, хотя у нас нет письменных свидетельств, вполне можно полагать, что Адам и Ева знали удовольствия плотской любви еще до того, как в Эдеме свершился грех (см.: Быт. 2:25).
Мысль, что Бог сотворил наши половые органы для наслаждения, многим людям представляется довольно неожиданной. Но как напоминает нам христианский психолог доктор Генри Брандт: «Бог создал все органы человеческого тела. Он не сделал часть из них хорошими, а часть дурными; Он сотворил на благо их все, и когда завершил творение, посмотрел и сказал: „Хорошо весьма" (Быт. 1:31)». И опять же, все это происходило прежде, чем совершенство рая было осквернено грехом.
Консультируя в течение 27 лет сотни супружеских пар по самым интимным вопросам их семейной жизни, мы имели возможность убедиться, что у многих людей укоренилось ошибочное представление, будто в интимных отношениях есть нечто недозволенное или грязное. Понятно, что многолетнее нежелание большинства христианских наставников откровенно высказываться по данному вопросу поставило под сомнение чистоту этой неизбежной части семейной жизни. Однако уклонение человека от Божественного замысла всегда становится явным, как только мы обращаемся к Слову Божьему.
Чтобы отторгнуть эту ложную идею, отметим, что все три ипостаси Святой Троицы, согласно тексту Библии, одобряли супружеские отношения. Мы уже процитировали, как сказал об этом Бог-Отец в Книге Бытие 1:28. Любой, кто присутствовал на христианской свадьбе, по-видимому, слышал, что Иисус Христос выбрал именно свадьбу, чтобы совершить Свое первое чудо; богословы почти единодушно трактуют это как знак Его Божественного одобрения. Вдобавок, Христос в Евангелии от Матфея 19:5 ясно говорит, что «...будут два одною плотью». Сама по себе брачная церемония не является тем актом, который в глазах Господа соединяет двоих людей в священном союзе; она просто дает им в глазах общества право уединиться в каком-нибудь романтическом месте и гам испытать эти отношения «одной плоти», которые действительно делают их мужем и женой.
Святой Дух, конечно, тоже не обошел молчанием эту тему, во многих местах в Писании Он одобряет священные узы брака. В следующих главах мы рассмотрим большинство этих мест, а пока процитируем только одно, чтобы засвидетельствовать Его одобрение. В Послании к Евреям 13:4 Он вдохновил составителя записать такой принцип: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно»*. Разве может быть что-либо более ясное, чем это утверждение? Любой, кто находит нечто дурное в интимных отношениях супругов, просто не понимает Писания. Автор мог бы сказать всего-навсего «брак честен», и уже одного этого было бы достаточно; но просто для того, чтобы кто-нибудь не понял Его превратно, Он добавил: «и ложе непорочно». Оно непорочно, потому что отношения на нем освящены.
До последнего времени я подсознательно избегал использовать слово коитус для описания физической близости, хотя и понимал, что это правильный термин. Так было до тех пор, пока я не узнал, что в Послании к Евреям 13:4 Святой Дух употребил для слова ложе греческое слово koite, означающее «соитие с излиянием мужского семени». Koite происходит от слова keimai, что значит «лежать», и близко к слову koimao, «усыплять». Хотя наше слово коитус происходит от латинского coitio, греческое слово koite означает то же самое и подразумевает отношения супружеской пары на брачном ложе.
Основываясь на таком смысле слова, стих 13:4 можно трактовать так: «Коитус в браке во всем почетен и непорочен». Партнеры при соитии пользуются данной Богом привилегией породить новую жизнь, создать новое человеческое существо в результате проявления своей взаимной любви.

Не только для продолжения рода

Мой первый опыт консультирования по вопросам секса окончился полным провалом. Я был первокурсником кафедры богословия. Однажды меня остановил мой товарищ по футбольной команде, когда мы шли с поля в раздевалку. Я заметил, что этот высокий, атлетически сложенный юноша был сам не свой. Мы с ним оба женились чуть больше года назад, но он отнюдь не выглядел счастливым. Он отличался легким характером, однако после нескольких месяцев брака стал зажатым, раздражительным и каким-то беспокойным. В конце концов его прорвало:
— А сколько времени, по-твоему, может человек выдерживать целибат, состоя в браке?
Его юная жена, очевидно, считала, что сексуальные отношения необходимы только «для продолжения рода». Поэтому супруги условились отложить образование настоящей семьи до получения выпускных дипломов, и он сделался довольно разочарованным молодоженом. Очень серьезно он спросил меня:
— Тим, где-нибудь в Библии говорится, что секс создан для удовольствия?
К сожалению, я был слишком неопытен, чтобы ответить на его вопрос. Небо благословило меня женой, которая не разделяла подобных идей, и я никогда не задумывался над этими проблемами. Однако с тех пор я начал выписывать цитаты из Библии, чтобы понять, как трактует этот вопрос Священное Писание. Я обнаружил много мест, касающихся плотской любви в браке; в некоторых из них речь идет в основном о продлении рода, но многие другие доказывают, что Бог предназначил брак для взаимного услаждения супругов. Фактически, стань эта истина широко известна, многие мужчины и женщины смогли бы, по-видимому, насладиться величайшим со времен Адама и Евы источником радостей в брачном союзе, как то и уготовал им Господь.

Что говорится в Библии о сексе

Поскольку Библия ясно и неоднократно предостерегает от злоупотреблений сексом, порицая их как «прелюбодеяние» и «блуд», многие люди — либо по наивности, либо для оправдания собственной аморальности — искажают вероучение и приходят к выводу, что Бог запретил всякую плотскую любовь. На самом деле все обстоит иначе. В Библии всегда с одобрением упоминается об интимных отношениях — коль скоро партнеров связывают узы брака. Единственные запреты на плотскую любовь в Писании относятся лишь к внебрачным или добрачным отношениям. Нет сомнения, что Библия категорична в этом вопросе, безоговорочно запрещая подобное поведение.
Плотскую любовь создал Бог. Он разжег человеческие желания не для того, чтобы мучить мужчину и женщину, но чтобы принести в их жизнь радость и наполненность. Вспомним, как все это началось. Человек был одинок в Эдеме. Хотя он жил в самом прекрасном из садов мира, окруженный кроткими животными всех видов, у него не было помощника, подобного ему. Тогда Господь взял у Адама немного плоти и создал еще одно чудо творения — женщину, во всем подобную мужчине, за исключением устройства ее детородных органов. Мужчина и женщина стали не противоположностями, но дополнениями друг для друга. Что это был бы за Бог, Который сначала снабдил бы Свои возлюбленные чада органами специфического характера, возбудил в них определенное стремление, а потом запретил бы предаваться этому? Разумеется, не Тот любящий Бог, Который столь явственно присутствует в Библии. В Послании к Римлянам 8:32 мы читаем: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» Объективно рассуждая, плотская любовь хотя бы отчасти была создана для радостей брака.
Для дальнейших доказательств, что Бог одобряет эротические отношения между супругами, обратимся к замечательной истории, которая разъясняет их происхождение. Из всех творений только человек был создан «по образу Божию» (Быт. 1:27). Это само по себе делает человека уникальным живым существом. В следующем стихе подчеркивается: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь...» (1:28). Затем Бог дает Свой личный комментарий ко всему созданному Им: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (1:31).
Во 2-й главе Книги Бытие дается более подробное описание сотворения Богом Адама и Евы, включая утверждение, что Бог Сам привел Еву к Адаму (2:22), очевидно, для того, чтобы представить их другу другу и дать им указание размножаться. Затем их невинность описывается в следующих замечательных словах: «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (2:25). Адам и Ева не испытывали в этой ситуации стыда и смущения по трем причинам: они были сведены друг с другом святым и праведным Богом, Который велел им иметь отношения, называемые теперь интимными; их рассудок не ведал понятия вины, поскольку никаких запретов, касающихся сексуального поведения, еще не было; и не было других людей, которые могли бы увидеть их интимные отношения.

Адам «познал» свою жену

Дополнительным свидетельством благословения, данного Богом таинству брака, является чарующее высказывание, которое описывает соитие Адама и Евы в Книге Бытие 4:1: «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала...» Найдется ли лучший способ описать возвышенное и сокровенное взаимодействие ума, сердца, души и тела, разрешающееся страстной кульминацией, когда супругов затопляет волной чистого блаженства, исчерпывающе выражающего их любовь друг к другу? Это и есть «познание» друг друга, оно свято, интимно и сокровенно. Такие свидания были предусмотрены Богом для взаимного благословения и услаждения супругов.
Некоторыми людьми владеет странная идея, будто все, что угодно Богу, не может быть радостным. За последние годы мы достигли больших успехов, советуя супружеским парам, обратившимся за нашей консультацией, регулярно молиться вместе. В книге «Как быть счастливым даже в браке»3 описывается особый метод для совместной молитвы-дуэта, который мы считаем наиболее полезным. Мы нередко рекомендовали эту процедуру как гибкую и практичную. За долгие годы многие пары испытали этот метод на себе и сообщают о впечатляющих результатах.
Одна эмоциональная юная жена, уже собравшаяся было разводиться, заявила, что эта процедура преобразила ее взаимоотношения с мужем. Она призналась также: «Главная причина, из-за которой я не хотела молиться вместе с мужем перед тем, как лечь в постель, заключалась в моих опасениях — не помешает ли это любовным играм. Но, к своему удивлению, я обнаружила — молитва настолько эмоционально сближала нас, что это подготавливало сцену для эротики». Такие результаты — не редкость; собственно говоря, мы не смогли найти причину, почему бы всем супружеским парам не молиться перед вдохновенными объятиями или после них. Впрочем, после соития большинство людей оказываются чрезвычайно расслабленными, и все, чего они хотят, это спать сном праведников.

Услаждающийся любовник

Рискуя шокировать некоторых читателей, мы все же укажем, что Библия не смягчает ни единого слова, касающегося данной темы. В этом отношении замечательно откровенна Песнь Песней Соломона (см.: 2:3—17 и 4:1—7).
Книга Притчей предостерегает от отношений с «чужими женами», зато в противоположность этому призывает мужчину: «утешайся женою юности твоей». Каким образом? Пусть «груди ее да упоявают тебя во всякое время; любовью ее услаждайся постоянно» (Прит. 5:18,19). Очевидно, что такое услаждение любовью должно утешать мужчину, доставлять ему экстатическое удовольствие. В контексте ясно прослеживаются эротические отношения, ведущие к взаимному удовлетворению. В этом месте видно также, что плотская любовь предназначена не только для продолжения рода, но и для чистого наслаждения партнеров. Если мы понимаем это место правильно, а мы думаем, что это именно так, интимные отношения супругов не должны быть торопливым или нудным занятием. Современные специалисты говорят нам о важности «предварительных игр» перед физической близостью для получения взаимного удовольствия. Мы не возражаем против этого, однако должны отметить, что Соломон упомянул об этом еще три тысячи лет назад.
Все места в Библии следует изучать с точки зрения их назначения, с тем, чтобы избежать искажения или извращения их смысла. Приведенные выше идеи достаточно бесспорны в том виде, в каком мы их изложили, но они станут еще более убедительными, если учитывать их контекст. Вдохновенные слова Книги Притчей (1-9) содержат наставления Соломона, самого мудрого человека в мире, его сыну, указывающие, как справиться с обуревающими юношу сексуальными устремлениями и избежать соблазна неправильного полового поведения. Соломон хочет, чтобы его сын всю жизнь прибегал к узаконенному способу удовлетворения сексуальных желаний, ограничивая себя брачными отношениями. Поскольку речь во всем этом пассаже идет о мудрости, очевидно, что счастливая, то есть удовлетворенная, любовь супругов соответствует представлениям о мудрости. Внебрачная любовь описывается как безрассудство, дающее кратковременное удовольствие, принося в конце концов «погибель» (сердечное сожаление, чувство вины, горе).
Упущением с нашей стороны было бы не привести следующий стих из Книги Притчей (5:21): «Ибо пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его». Здесь подразумевается и соитие: Бог видит интимные отношения супругов и одобряет их. Суд Его — только для тех, кто нарушает Его замысел и оскверняет себя половыми связями вне брака.

«Игра» в Ветхом Завете

Для нас может оказаться трудным делом думать о ветхозаветных святых и пророках как о хороших любовниках, но таковыми они и были. Собственно говоря, вы, может быть, никогда не слышали об отношениях Исаака с его женой Ревеккой (Быт. 26:6—11). Этого человека, который упомянут в Божественном «Кто есть кто» (Евр. 11), царь Авимелех увидел «играющим со своею женою» (ласкающим ее). Нам не указывается, насколько далеко он зашел в этой игре, но очевидно, что она была достаточно интимной, чтобы царь понял — это жена Исаака, а не сестра, как тот ложно утверждал ранее. Исаак согрешил, но не в том, что «играл» со своей женой, а в том, что делал это не в уединении супружеской спальни. Тот факт, что его застали за этим занятием, свидетельствует, однако, что уже в те дни между мужем и женой было общепринято и допустимо «играть». Таков был замысел Господа.
Дальнейшие свидетельства Божественного одобрения брачной связи появляются в заповедях, данных Господом Моисею для детей Израиля. Он указывает, что мужчина должен быть освобожден от военной службы и всех прочих обязанностей в течение одного года после женитьбы (Втор. 24:5), так чтобы супруги смогли «познать» друг друга в то время, когда их сексуальные желания наиболее сильны, и в обстоятельствах, которые предоставляют наилучшие возможности для эротических экспериментов и получения наслаждения. Понятно, что такая льгота давала юноше и возможность «продолжить род», прежде чем он столкнется с опасностью умереть на поле битвы. В то время средства контрацепции не использовались, и, поскольку у супругов было так много времени, чтобы оставаться вдвоем, легко понять, почему в браке дети обычно появлялись очень скоро.
Еще один стих показывает, насколько глубоко Бог понимал сексуальные устремления, которыми снабдил человека (1 Кор. 7:9): «лучше вступить в брак, нежели разжигаться». Почему так? Потому что существует лишь один узаконенный, заповеданный Господом способ для удовлетворения естественной потребности, которую Он вложил в людей, — брак. Это главный способ, уготованный Богом для удовлетворения плотских желаний. Он положил, чтобы муж и жена полностью зависели друг от друга в удовлетворении своих сексуальных нужд.

Новый Завет о плотской любви

Библия представляет собой лучшее из написанных руководств о человеческом поведении. В ней описаны все виды межличностных отношений, в том числе плотская любовь. Некоторые примеры мы уже привели, но сейчас обратимся к одному из наиболее примечательных мест:
Но, в избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7:2—5).
Дальше мы разъясним эти идеи более полно, а сейчас просто обозначим четыре главных принципа, касающихся плотской любви, которые можно усвоить из данной цитаты.

  1. И муж, и жена имеют сексуальные желания и потребности, которые должны удовлетворяться в браке.
  2. Вступивший в брак передает власть над своим телом своему cупругу.
  3. Обоим супругам запрещено отказывать партнеру в удовлетворении его сексуальных нужд.
  4. Интимные отношения супругов одобряются Господом.

Молодая мать троих детей обратилась ко мне с просьбой порекомендовать ей психиатра. Когда я поинтересовался, зачем он ей понадобился, она нерешительно объяснила. Ее муж считает, что у нее есть глубоко укоренившиеся психологические проблемы, связанные с сексом. Она никогда не испытывала оргазма, не могла расслабиться во время совокупления и постоянно испытывала чувство вины. На вопрос, когда она впервые ощутила это чувство вины, она вспомнила об интенсивном петтинге (ласках) перед свадьбой, который противоречил ее христианским принципам и предостережениям ее родителей.
В конце концов она призналась: «Все наши четыре года ухаживаний представляются мне одной непрерывной сценой, в которой Том пытался меня соблазнить, а я сопротивлялась ему. Я сделала слишком много уступок и удивляюсь только, что мы не дошли до самого конца еще перед свадьбой. Но когда мы поженились, это стало продолжением той же самой истории. Зачем Господь вообще включил пресловутую плотскую любовь в супружеские отношения?»
Этой молодой женщине не нужны были батареи психологических тестов и долгие годы психотерапии. От нее требовалось просто исповедоваться в добрачном грехе, а затем узнать, что говорит о супружеской любви Библия. Избавившись от чувства вины, она быстро выяснила, что ее представления о брачных отношениях были совершенно неверными. Изучив Писание и прочитав на эту тему еще несколько книг, услышав заверения своего пастора, что плотская любовь между супругами является прекрасной частью Божественного замысла, она сделалась буквально новой женой для своего мужа. Ее муж, который никогда не был особенно ревностным христианином, однажды в воскресенье подошел ко мне в перерыве между службами.
— Не знаю, что вы сказали моей жене, но это абсолютно изменило наш брак! — воскликнул он.
С тех пор волнующим зрелищем сделался его собственный духовный рост — а все оттого, что жена его усвоила одну грандиозную идею: Бог уготовал плотскую любовь для взаимного услаждения супругов.
Не случалось ли вам задумываться, почему в наши дни мы повсеместно сталкиваемся с эксплуатацией секса? Большинство бестселлеров на книжном рынке, кассовых фильмов и модных журналов переполнены сексом, и никто не станет возражать, что секс безоговорочно является самым популярным международным спортом. Мания «говорить, все как есть» просто вытащила на всеобщее обозрение то, что было для людей самым сокровенным со времен Адама и Евы.
Разумеется, Господь никогда не планировал тот дешевый, извращенный, публично-бесстыдный секс, с которым мы встречаемся сегодня. Это результат греховной природы человека, искажения им благодати, которую уготовал для него Бог. Бог предназначил супружеским отношениям быть самым сокровенным наслаждением, которое могут испытать на Земле двое любящих.
Мы верим, что даже несмотря на то что исполненные благодати христиане не одержимы идеей секса, не засоряют свой ум извращенными представлениями о нем и не говорят об этом без умолку, в своей жизни они получают от эротики наслаждения больше, чем любая другая категория людей. Мы пришли к подобному выводу не только благодаря тем сотням людей, которых консультировали по этим интимнейшим проблемам, и тем многочисленным вопросам и письмам, с которыми к нам обращались за 27 лет нашего пасторского служения, не только благодаря сотне с лишним семинаров по проблемам семейной жизни, которые мы провели, но также благодаря тому, что взаимное удовольствие и наслаждение супругов были целью Господа, когда Он создавал нас такими, какие мы есть. Из Слова Божьего это следует с полной очевидностью.


Обратная связь | Использование материалов | Для правообладателей Copyright © 2010 - 2015 - Literator.org.  Все права защищены.