День 19: Созидая совместную жизнь

«И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» Деян. 2:42
Для созидания подлинного общения потребуется серьёзное по­священие.
Создать подлинное общение может только Святой Дух, но дей­ствует Он посредством тех решений, которые принимаем мы. Павел подчёркивал двойной характер этой работы, когда писал; «Всеми си­лами старайтесь сохранить единство Духа, скрепляя его узами мира» (Еф. 4:3 [РВ]). Для созидания христианского сообщества, ис­полненного любви, требуются одновременно и Божья сила, и наши совместные усилия.
К сожалению, многие люди выросли в очень нездоровых, дисфунк­циональных семьях и потому вообще не знают, что такое нормальные отношения. У них не выработались элементарные социальные навы­ки и умения, и их нужно специально учить тому, как общаться с дру­гими членами Божьей семьи. К счастью, в Библии содержится великое множество наставлений о том, как жить сообща. Павел писал Тимо­фею: «Я пишу,., чтобы ты знал, как вести себя в Божьем владе­нии, то есть в Церкви Живого Бога» (1 Тим. 3:14-15 [РВ]).
Если вы устали от поверхностности и хотите способствовать со­зиданию подлинного общения у себя в церкви или в маленькой труппе, вам придётся принять кое-какие нелёгкие решения и пойти на немалый риск.
Для созидания подлинного общения необходима честность.
Вам придётся научиться любить своих братьев и сестёр настолько, что­бы при необходимости сказать им правду, даже если на самом деле вам хочется поскорее сгладить возникшую неловкость или вовсе отмах­нуться от той или иной проблемы. Конечно, гораздо легче про­молчать, когда живущий рядом человек наносит ущерб себе или другим, потакая своим греховным привычкам. У большин­ства людей нет в жизни ни одного человека, который любит их так сильно, что готов сказать им горькую правду, и потому они продолжают жить по-прежнему, идя к верной гибели. Не­редко мы прекрасно знаем, что именно нужно им сказать, но слишком боимся и не решаемся это сделать. Во множестве церк­вей и маленьких групп подлинное общение подрывается именно страха­ми: никто не решается заговорить, хотя все видят, что жизнь одного из членов группы или общины находится на грани срыва.
Библия велит нам «говорить правду с любовью» (Еф. 4:15[РВ]), потому что без откровенности настоящего общения не бывает. Соло­мон сказал: «В уста целует, кто отвечает словами верными» (Пр. 24:26). Иногда это обязывает нас так заботиться о человеке, что­бы не побояться с любовью обличить его, если он грешит или явно готов поддаться искушению. Павел говорит: «Братия! если и впа­дёт человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте та­кового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушённым. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6:1-2).
Многие церковные общины и маленькие группы сохраняют по­верхностные отношения, потому что боятся конфликта. Всякий раз, когда возникает вопрос, могущий вызвать напряжение или неловкость, его немедленно замазывают, затирают, чтобы удержать ложное ощу­щение мира. Тут же выскакивает вездесущий брат-примиритель с жиз­ненным лозунгом «Не надо возмущать спокойствие]» и пытается всех ублажить и утихомирить, а щекотливый вопрос так и остаётся неразрешённым, и все продолжают жить с тайным раздражением. Все знают о существующей проблеме, но никто не говорит о ней открыто.
В результате создаётся нездоровая атмосфера, где у всех есть какие-то секреты от других и где процветают сплетни. В такой ситуации Павел предлагает самое радикальное решение: «Откажитесь от лжи и говорите каждый своему ближнему правду, ведь все мы части одного тела» (Еф. 4:25 [РВ]). В современном английском переводе
«The Message» этот стих завершается фразой: «Обманывая других, вы, в кон­це концов, обманываете самого себя». Настоящее общение между супруга­ми, друзьями или братьями и сестрами в церкви зависит от откровенности. Вооб­ще, конфликт — это путь к близости в любых взаимоотношениях. Пока между вами не будет достаточно любви, чтобы убрать подводные камни, вы никогда не обретёте подлинной близос­ти. Когда конфликт ведётся правильно, мы приближаемся друг к дру­гу, смело глядя в лицо нашим различиям и разрешая их. В Библии сказано: «Обличающий человека найдет после большую приязнь, нежели тот, кто льстит языком» (Прит. 28:23).
Быть честным и откровенным — это не значит позволять себе го­ворить всё, что заблагорассудится, в любое время и в любом месте. Это не значит грубить. Библия говорит, что всё на свете нужно делать в своё время и подобающим образом (Еккл. 8:6). Необдуманные слова ча­сто наносят раны, которые долго не заживают. Бог повелел, чтобы в церкви мы говорили друг с другом как члены одной любящей семьи: «Человека, старшего по возрасту, не отчитывай резко, но увеще­вай, как отца. С людьми моложе себя разговаривай, как с братья­ми. С женщинами старше — как с матерями; с теми, кто моложе, — как с сестрами, скромно и целомудренно» (1 Тим. 5:1-2 [РВ]).
К сожалению, тысячи общин погибли именно из-за недостатка чест­ности. Павлу пришлось упрекать коринфскую церковь за всеобщий за­говор молчания и за пассивное потворство явной безнравственности, творившейся у них в общине. Поскольку никто из коринфян не решал­ся обличить грешника, Павел писал: «... Нельзя просто отворачивать­ся в другую сторону и надеяться, что всё как-нибудь разрешится само собой. Вынесите всё это на свет и разберитесь с этим... Лучше горе и стыд, чем вечное проклятие... Вы стараетесь преумень­шить значение произошедшего, но на самом деле всё серьёзно... Нельзя вести себя так, словно всё прекрасно, когда один из ваших товарищей-христиан впал в безнравственность или обман, легко­мысленно относится к Богу или грубит друзьям, напивается или ведёт себя как жадный хищник. Нельзя просто терпеть всё это или считать приемлемым поведением. Я не отвечаю за то, чем за­нимаются люди вне церкви, но разве на нас с вами не лежит от­ветственность за общение верующих?» (1 Кор. 5:3-12 [«Message»]).
Для созидания подлинного общения необходимо смирение. Больное самомнение, высокомерие и упрямая гордыня разрушают об­щение быстрее всего. Гордыня разделяет людей стенами, в то время как смирение протягивает между ними мосты. Смирение — это бальзам, умягчающий и успокаивающий наши взаимоотношения. «Облекитесь смиренномудрием», — призывает нас Писание (1 Пет. 5:56). Самое по­добающее одеяние для христианского общения — это смирение.
В конце этого же самого стиха поясняется, почему это так: «...по­тому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать». Это ещё одна причина, по которой нам так нужно смирение: гордыня загораживает путь Божьей благодати, которая совершенно необходи­ма нам для того, чтобы расти, меняться, исцеляться и помогать дру­гим. Мы принимаем Божью благодать, когда смиренно признаём, что нуждаемся в ней. В Библии сказано, что всякий раз, давая волю своей гордыне, мы тем самым противимся Богу! Жить так глупо и опасно.
Есть весьма практические и конк­ретные способы оставаться смирен­ным: признавать свои слабости, терпе­ливо относиться к слабостям других людей, открыто принимать критику и считать других важнее и выше себя. «Живите в полном согласии друг с другом, — советовал Павел. — Не будьте заносчивы, будьте в дружбе со всеми — и с простыми, и с малыми. Не будьте самодовольны» (Рим. 12:16 [РВ]). Филлипийским христианам он писал: «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каж­дый заботься, но каждый и о других.» (Фил. 2:3-4).
Быть смиренным — не значит думать о себе хуже. Это значит поменьше думать о себе и больше думать о других. Смиренные люди так заняты служением другим, что о себе почти не вспоминают.
Для созидания подлинного общения нужны почтитель­ность и такт. Вежливость — это проявление уважения к нашим раз­личиям, почтение к другому человеку даже тогда, когда мы с ним не согласны, и терпеливое отношение к тем, кто нас раздражает. Павел писал Титу, что должно «никого не бранить, не затевать ссор, от­носиться ко всем людям с неизменной доб­ротой и мягкостью» (Тит 3:2 [РВ]).
В каждой церкви и маленькой группе все­гда найдётся хотя бы один «трудный» чело­век (обычно их куда больше). Такие люди могут отличаться особыми эмоциональными нуждами, глубокой неуверенностью в себе, раздражающими привыч­ками и манерами или неадекватными социальными навыками. Если хотите, это люди из разряда ТОБ: «Требующие Особой Благодати».
Бог поместил их среди нас как для их блага, так и для нашего. Они создают возможность для роста и испытывают качество нашего общения: станем ли мы любить их как настоящих братьев и сестёр и относиться к ним с подобающим достоинством?
В семье мы принимаем друг друга не на основании блестящего ума, способностей или внешности. Мы принимаем друг друга, пото­му что принадлежим друг другу. Мы защищаем и оберегаем свою се­мью. Возможно, один из наших родственников слегка странноват, но он всё равно наш, всё равно свой. Согласно Библии, точно так же мы должны быть «братолюбивы друг к другу с нежностью; в почти­тельности друг друга предупреждать» (Рим. 12:10).
По правде говоря, у каждого из нас есть свои странности и привыч­ки, которые раздражают окружающих. Однако единство сообщества строится не на взаимной совместимости. Основанием христианского об­щения являются отношения с Иисусом Христом. Мы — семья.
Один из секретов вежливости — это понять, почему человек ведёт себя так, а не иначе. Попробуйте разузнать о его прошлом. Стоит вам увидеть, что ему пришлось пережить, и вы сразу же станете относиться к нему куда снисходительнее. Вместо того, чтобы размышлять о том, как много ему ещё предстоит узнать и преодолеть, подумайте лучше о том, как многого он уже добился, несмотря на всю прошлую боль.
Ещё одна составная часть вежливости — это не преуменьшать значительность и серьёзность чужих сомнений. Даже если вы сами никогда не испытывали тех или иных страхов, это ещё не значит, что подобные чувства несостоятельны и необоснованны. Подлинное об­щение начинается тогда, когда люди знают, что могут спокойно поде­литься своими сомнениями и страхами и не нарвутся на осуждение.
Для созидания подлинного общения нужна конфиденци­альность. Только в безопасной атмосфере дружелюбного принятия, доверия и конфиденциальности люди будут открываться друг другу и рассказывать о самых глубоких и тайных обидах, нуждах и ошибках. Сохранять конфиденциальность — не значит молчать, когда брат или сестра согрешают. Это означает, что всё, сказанное внутри группы, не выходит за её пределы, и членам группы придётся с этим разби­раться, ничего не вынося за порог.
Бог ненавидит сплетни, особенно когда их «подают» под видом молитвен­ной просьбы о ком-то отсутствующем. Он говорит, что «коварный сеет раздо­ры, клеветник разлучает друзей» (Прит. 16:28 [РБО]). Сплетни всегда по­рождают обиды и разделения, и Бог
очень недвусмысленно даёт понять, что нам непременно надо обли­чать всякого, кто сеет раздор между христианами (Тит. 3:10 [РВ]). Возможно, этот человек разозлится и покинет вашу группу или даже уйдёт из общины после того, как вы поговорите с ним насчёт его по­ведения, сеющего ссоры и разделения, однако общность внутри цер­кви важнее любого отдельно взятого человека.
Для созидания подлинной общности требуется частое обще­ние. Чтобы построить внутри своей группы подлинно тесные отноше­ния, вам просто необходимо общаться часто и регулярно. Взаимоотно­шениям всегда требуется время. В Библии говорится: «Не будем оставлять собрания своего, как. есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга...» (Евр. 10:25). Нам следует развить в себе при­вычку собираться вместе. Привычка — это регулярное и частое дей­ствие, а не что-то такое, чем вы занимаетесь лишь иногда. Чтобы постро­ить взаимоотношения с какими-то людьми, нужно проводить с ними время — много времени! Вот почему во многих церквях общение оста­ётся поверхностным; мы почти не бываем вместе, а когда всё же собира­емся, то почти всё время слушаем монолог проповедника или учителя.
Общение строится не на принципе удобства («соберёмся, когда мне этого захочется»), а на убеждении, что я нуждаюсь в нём ради собственного духовного здоровья. Надо встречаться даже тогда, ког­да не хочется, потому что мы верим в важность христианского обще­ния. Первые христиане собирались вместе ежедневно! Они «каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца» (Деян. 2:46). Об­щение требует серьёзного вложения вашего времени.
Если вы уже входите в состав маленькой группы, я призываю чле­нов вашей группы заключить друг с другом завет, посвящая себя всем девяти слагаемым настоящего общения: Мы будем делиться своими подлинными чувствами (искренность и открытость), воодушев­лять друг друга (взаимность и обоюдность), поддерживать друг дру­га (сочувствие и сострадание), прощать друг друга (милосердие), говорить правду в любви (честность), признавать свои слабости (смирение), уважать различия между нами (вежливость), никогда не сплетничать (конфиденциальность) и сделаем наши встречи од­ним из главных приоритетов (частота общения).
Если взглянуть на перечисленные признаки подлинного общения, становится понятно, почему оно встречается так редко: ведь для него требуется, чтобы мы перестали думать и заботиться только о себе, отказались от своей независимости и начали всерьёз полагаться друг на друга, переплетая наши жизни воедино. Но плоды такой общнос­ти более чем перевешивают все затраченные усилия, и, кроме того, она отлично подготавливает нас к жизни на Небесах.
Истина для обдумывания: Для созидания подлинного общения требуется серьезное посвящение.
Стих для заучивания наизусть: Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. (1Ин. 3:16)
Вопрос для размышления: Что я могу сделать уже сегодня для того, чтобы поддержать хотя бы один из аспектов подлинного общения в своей маленькой группе и в своей церкви?


Обратная связь | Использование материалов | Для правообладателей Copyright © 2010 - 2015 - Literator.org.  Все права защищены.