Библейское служение старейшин (пресвитеров)

Христа превыше всего остального; которые с готовностью жертвуют собой ради других; которые стремятся к тому, чтобы любить так, как любил Христос; которые дисциплинировали себя и умеют жертвовать собой, взяли свой крест и готовы страдать за Христа.

Некоторые люди говорят: «Нельзя ожидать того, чтобы приходские члены, имеющие семьи, трудились весь день, а затем пасли поместную церковь». Это утверждение попросту не является правдой. Многие люди содержат семьи, работают и тратят львиную долю своего времени на общественные дела, клубы, спортзалы и/или религиозные организации. Различные культы сформировали большие приходские движения, которые выживают, в основном, благодаря добровольному участию и усилиям своих членов. Мы, верующие в Библию христиане, становимся ленивой, слабой группой христиан, которые делают что-либо тогда, когда им за это заплатят. Просто удивительно, как много могут совершить люди, когда они мотивированы трудиться для достижения любимой ими цели. Я видел людей, которые, например, строили или ремонтировали дома в свое свободное время. Я также видел то, как люди дисциплинировали себя для приобретения феноменального знания Писания.

Таким образом, реальная проблема состоит не в том, что люди ограничены во времени и энергии, но в ложных представлениях о работе, христианской жизни, приоритетах в жизни и, в особенности, христианском служении. Павел говорит ефесским пресвитерам: «Сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои эти. Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: “блаженнее давать, нежели принимать”» (Деян. 20:34-35). Как работающим людям пасти церковь и вместе с тем сохранять благочестивую семейную жизнь и работу? Они могут сделать это благодаря самопожертвованию, самодисциплине, вере, постоянству, упорному труду и силе Духа Святого. Р. Пол Стивенс, автор книг и преподаватель в Регент колледже в Ванкувере (провинция Британская Колумбия в Канаде), наставляет нас на верный путь, когда пишет следующее: «Что касается «делателей палаток», то для того, чтобы им совмещать три занятости (работу, семью и служение), они должны избрать жертвенный стиль жизни. «Делатели палаток» должны жить обрезанной жизнью и буквально находить отдых и покой в ритме служения Христу (Матф. 11:28). Они должны быть готовыми отказаться от определенного карьерного роста и личного досуга ради привилегии получить награду (Филип. 3:14). Многие согласятся быть «делателями палаток», если бы при этом можно было быть богатым и жить продвинуто и стильно. Но истина состоит в том, что весомое служение в церкви и в обществе может прийти только через жертву».

Совместное руководство

Совместное руководство не должно быть новым понятием для читающих Библию христиан. Совместное руководство уходит корнями в ветхозаветный институт старейшин Израиля и в установление апостольства Иисусом Христом. Очень важным фактом, которым часто пренебрегают, является то, что наш Господь не назначил одного человека руководить Его церковью. Он лично назначил и обучил двенадцать человек. Иисус Христос дал церкви множество руководителей. Двенадцать человек составляли первый руководящий совет церкви и сообща вели и учили первую христианскую общину самым наглядным образом. Служение двенадцати представляет собой изумительный пример единства, смиренной братской любви и коллективной руководящей структуры.

Примером совместного руководства является также назначение семи человек, которые были призваны облегчить служение двенадцати, освободив их от обязанности распределять пищу между вдовами церкви (Деян. 6:3-6). Служение этой семерки стало прообразом более позднего служения дьяконов. Нет никакого указания на то, что кто-либо один из семерых был главным, а другие были его помощниками. Являясь целостной группой служителей, они совместно трудились во благо иерусалимской церкви. Основываясь на всех известных нам библейских свидетельствах, можно сделать вывод, что дьяконы, как и старейшины (пресвитеры), составляли коллективный руководящий совет.

Новый Завет открывает то, что пасторское попечение во многих первых церквах осуществлялось множеством старейшин. Это касается наиболее ранних иудейско-христианских церквей в Иерусалиме, Иудее и соседних странах, а также во многих первых языческих церквах. Интересно заметить, что протестанты не оспаривают идею множества дьяконов в попытках иметь единственного дьякона, но в то же время многие оспаривают идею множественности старейшин. Странно, что большинство христиан не имеют проблем с принятием взгляда на множество дьяконов в церкви, но их очень раздражает и даже пугает мысль о множестве пресвитеров, хотя она и является гораздо более очевидной в Новом Завете. Несмотря на подобный страх, взгляд на коллективное руководство посредством совета старейшин, должен находить такую же поддержку, что и взгляд на множество дьяконов в церкви.

Я убежден в том, что основная причина этого страха среди христиан состоит в том, что они на самом деле не понимают новозаветное учение о множестве старейшин, а также всех тех богатых преимуществ, которые оно дает поместной церкви. Многие ошибочно полагают, что новозаветная функция старейшин заключается в привилегированности положения, в определенной церковной должности, доступной всем желающим. Наоборот, модель служения пресвитеров согласно Новому Завету требует достойных кандидатов на руководящее положение, которые отвечают конкретным моральным и духовным качествам еще до назначения на служение (1 Тим. 3:1-7). Церковь должна

Христианская проповедь: 
Александр Страуч
Ваша оценка: Нет Средняя: 5 (1 голос)

Обратная связь | Использование материалов | Для правообладателей Copyright © 2010 - 2015 - Literator.org.  Все права защищены.