Библейское служение старейшин (пресвитеров)

социальной ячейкой, а мужчина – главой, поставленным в семье, нам следовало бы ожидать того, что и в большой церковной семье старейшинами будут становиться мужчины. Обратите внимание на наставление Павла в 1 Тимофею 2:12: «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем» . Как каждая отдельная семья руководствуется определенными нормами поведения, так и семья поместной церкви руководствуется определенными принципами поведения и социального устройства. В 1 послании к Тимофею особое внимание уделяется вопросу соответствующего порядка и поведения мужчин, женщин и старейшин (пресвитеров) в поместной церковной семье. Своему посланнику в Ефесе Павел пишет: «Это пишу тебе, надеясь вскоре придти к тебе, чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:14-15).

Важным аспектом социального устройства церкви является поведение женщин в общине. В ефесской церкви в результате лжеучения, подвергавшего сомнению традиционный взгляд на роли мужчины и женщины, женщины-христианки вели себя вопреки всем допустимым нормам христианского поведения. Чтобы противостать неподобающему женскому поведению в церкви, Павел еще раз излагает христианские принципы поведения женщин: «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление» (1 Тим. 2:11-14).

Место Писания 1 Тимофею 2:11-14 призвано решить вопрос о женщинах-старейшинах (-пресвитерах). Павел воспрещает женщинам делать две вещи: во-первых, учить мужчин в церкви; и, во-вторых, осуществлять власть над мужчинами.

Заметьте, что сразу после своего наставления в 1 Тимофею 2:11-14, которое воспрещает женщинам учить мужчин и руководить ими, Павел излагает требования к блюстителям поместной церкви (1 Тим. 3:1-7). Примечательно, что эти требования относятся к мужчине как кандидату, так как епископ (что значит: блюститель, надзиратель, смотритель, страж – Примеч. переводчика) должен быть «одной жены муж» и «хорошо управляющий домом своим» (1 Тим. 3:2,4). В этом отрывке Павел не наводит на мысль о женщине в качестве руководителя.

Руководство, отвечающее библейским требованиям

В письме к молодому пресвитеру по имени Непотиан, датируемому 394 г.н.э., Иеромий (345-419 гг.н.э.) упрекает церкви своего времени за их лицемерие в том, что они больше заботятся о внешнем виде своих церковных зданий, чем о тщательном отборе своих церковных лидеров: «Многие строят храмы и соборы сегодня; их стены и колонны выполнены из сияющего мрамора, их потолки сверкают золотом, их алтари усеяны драгоценными камнями. Но никто не уделяет внимания тому, чтобы избрать служителей Христовых».

Множество церквей сегодня повторяют ту же ошибку. Многие из них, по-видимому, не замечают библейских требований, предъявляемых к их духовным лидерам, а также необходимости того, чтобы каждая община соответствующим образом исследовала всех кандидатов на наличие у них лидерских качеств в свете библейских критериев (1 Тим. 3:10). Самой распространенной ошибкой, которую совершают церкви, желающие внедрить библейское служение старейшин, является то, что там назначаются люди, не соответствующие библейским стандартам. Из-за того, что всегда существует нужда в большем количестве пастырей, есть искушение позволить неподходящим, неподготовленным людям занять руководящее положение в церкви. Это является залогом будущего поражения. Библейское пресвитерское служение требует таких старейшин, которые отвечают библейским требованиям.

Относительно вопроса церковного лидерства Новый Завет уделяет пристальное внимание тому, чтобы в качестве старейшин и дьяконов служили именно подходящие для этого люди. Служения в Божьей церкви – это не почетные места, которыми награждаются те лица, которые верно посещают церковь или являются старше остальных по годам. Эти служения также не должны рассматриваться как места в церковном штате, которые заполнены хорошими друзьями, богатыми спонсорами или харизматическими личностями. Это не является также таким положением, которое могут занять только выпускники духовных семинарий или колледжей. Служения в церкви – старейшин и дьяконов – открыты для всех тех, кто соответствуют апостольским, библейским требованиям. Новый Завет недвусмысленно подчеркивает это. Рассмотрите следующие моменты:

• Проблемной церкви в Ефесе Павел пишет о том, что правильно организованная библейская христианская церковь (1 Тим. 3:14-15) должна иметь проверенных старейшин, отвечающих необходимым критериям:

«Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с дьяволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть дьявольскую» (1 Тимофею 3:1-7).

• Павел, как мы увидели, настаивал также на том, что кандидатуры потенциальных пресвитеров и дьяконов должны быть публично рассмотрены в свете перечисленных требований. Он пишет: «И таких [дьяконов, а также пресвитеров] надобно прежде испытывать [проверять] , потом, если беспорочны, допускать до служения»

Христианская проповедь: 
Александр Страуч
Ваша оценка: Нет Средняя: 5 (1 голос)

Обратная связь | Использование материалов | Для правообладателей Copyright © 2010 - 2015 - Literator.org.  Все права защищены.