Обитал ли Святой Дух в верующих Ветхого Завета?

данном случае аналогичная ситуация: уникальное исполнение Святым Духом позволяет Веселеилу создавать то, что не в состоянии сделать ни один человек в Израиле.
 
Фигура Моисея, как национального лидера, уникальна. Дух Божий пребывает на нем (Чис. 11:17). Семьдесят старейшин, призванных помогать Моисею в руководстве Израилем, принимают Духа. Однако Святой Дух нисходит не на весь Израиль, а только на этих людей (Чис. 11:25-26). Когда Моисей просит Господа излить Духа на всех людей, как это было сделано в отношении семидесяти (11:29), становится очевидным, что во всех остальных израильтянах нет Духа.
 
Нам следует повторно рассмотреть каждый случай схождения Святого Духа на человека в Ветхом Завете, чтобы утверждать следующее: в ветхозаветный период люди, на которых сошел Святой Дух, отличались от всего народа именно тем, что имели Святого Духа. Те, на кого нисходит Святой Дух, были либо руководителями народа, либо пророками.
 
Итак, в Ветхом Завете нет прямых свидетельств о том, что Святой Дух постоянно пребывал в каждом, отдельно взятом члене заветного остатка. Леон Вуд, утверждавший, что Святой Дух обитал в ветхозаветных верующих, признает данное утверждение. Он пишет:
 
«В предыдущих двух главах был рассмотрен каждый случай, когда Святой Дух либо нисходил на одного или нескольких ветхозаветных верующих, либо оставлял их. Вывод, в таком случае, очевиден: в каждом из рассмотренных случаев мы имеем дело с получением силы для определенного служения, а не с духовным возрождением».
 
Уильф Гильдебрандт, автор другого исследования о деятельности Святого Духа в Ветхом Завете, приходит к аналогичным выводам.
 

Эсхатологическое излияние Святого Духа

Подобно тому как просьба Моисея, обращенная к Господу, об излиянии Духа Своего на всех людей предполагает, что Святой Дух не пребывал во всех израильтянах (Чис. 11:29), так и пророческие провозглашения об эсхатологическом излиянии Святого Духа показывают, что в то время (то есть во время провозглашения пророчеств) люди не имели Духа. Однако в данной работе у нас нет возможности рассмотреть все, относящиеся к этому вопросу, тексты. Достаточно будет сказать, что эти пророчества вряд ли бы вселяли надежду, если бы обещали им то, что они и так уже пережили. В данных текстах не говорится, что Святой Дух обитал в ветхозаветном остатке Израиля, хотя они ясно указывают на тот день, когда Божий народ примет Святого Духа иным образом.
 
Леон Вуд прямо указывает на то, что его взгляд относительно пребывания Святого Духа в ветхозаветных верующих, основан не на экзегетическом свидетельстве, а является результатом богословских умозаключений. Он пишет: «Так как (Бог) пребывает в верующих Нового Завета, кажется совершенно очевидным, что Он обитал подобным образом и в верующих Ветхого Завета».
 
В таком случае, вопрос звучит так: «Допускает ли текст из Евангелия от Иоанна 7:39 такой богословский вывод или нет?»
 

Дух все еще не был дан

Итак, текст из Евангелия от Иоанна 7:39: «Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен». Прежде всего, нам следует отметить следующий важный момент. Данный текст говорит о том, что люди, которые уверовали в Иисуса, должны были принять Святого Духа. Так как текст из Евангелия от Иоанна 1:12-13 показывает, что уверовавшие в Иисуса рождены от Духа, тогда мы должны говорить о различиях между рождением свыше, которое производит Святой Дух, и получением Самого Святого Духа. Таким образом, уверовавшие в Иисуса должны были получить Святого Духа, однако это могло произойти только после того, как Иисус будет прославлен. Евангелие от Иоанна упоминает о получении Святого Духа еще в двух других местах (где используется глагол «ламбано» – «принимать»)  –  14:17 и 20:22. Стих из Евангелия от Иоанна 14:17 очень полезен для понимания выражения «принять Духа». В этом тексте Иисус говорит ученикам:
 
«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин.14:16,17).
 
Святой Дух пребудет в учениках, в то время как мир не получит Его. Так как пребывание Духа в учениках аналогично с принятием Духа, тогда можно предположить, что получение Духа, о котором говорится в Евангелии от Иоанна, указывает на начало Его пребывания в учениках. Текст Евангелия от Иоанна 7:39 не говорит о том, что Дух все еще не действовал в мире или все еще не возрождал людей (Ин. 6:63, «Дух животворит»). Текст Иоанна 7:39 говорит, что ученики еще не получили Святого Духа. Принимая во внимание текст Иоанна 14:17, можно сказать, что Святой Дух все еще не обитал в верующих.
 
Иоанн несколько раз упоминает о том, что начало служения Иисуса ознаменовало собой поворотный момент в истории спасения. Например, Иоанн два раза упоминает высказывание Иисуса: «Но настанет время и настало уже» (Ин. 4:23, 5:25). На основании этих высказываний можно сделать вывод, что время служения Иисуса ознаменовало собой начало новой эры эсхатона.Но если во время рассвета эсхатона уверовавшие в Мессию все

Христианская проповедь: 

Джеймс Гамильтон

Джеймс Гамильтон — преподаватель Ветхого и Нового Завета в кампусе «Хьюстон паркплэйс» Юго-Западной Баптистской богословской семинарии. Джеймс – рукоположенный служитель деноминации Южных баптистов. Недавно Джеймс Гамильтон закончил обучение в Южной семинарии  города Луисвилл, штат Кентукки, где он учился под руководством Тома Шрайнера.

Ваша оценка: Нет Средняя: 5 (2 голоса)

Обратная связь | Использование материалов | Для правообладателей Copyright © 2010 - 2015 - Literator.org.  Все права защищены.