Обитал ли Святой Дух в верующих Ветхого Завета?

Иисус заменяет храм, как о чем-то обычном. Обычным есть и то, что Святой Дух продолжит служение Иисуса, после Его вознесения. Данный подход является отличным основанием для понимания служения Святого Духа в Евангелии от Иоанна, однако он не позволяет определить другие очень важные аспекты Его служения. Я имею в виду то, что в Евангелии от Иоанна есть несколько важных указаний на то, что замена иерусалимского храма Иисусом делает Его новым местонахождением Божьего присутствия и местом, где уничтожаются грехи.  Далее Иоанн пишет, что Иисус посылает на служение Своих учеников как и Отец послал Его (20:21), Он говорит им, что они станут обитанием Божьего присутствия после Его восшествия на небо (14:15-23), и вверяет им ключи Царства (20:23). На основании этих данных можно сделать вывод, что Иоанн говорит об учениках не только как о продолжателях  служения Иисуса с помощью Духа, но и как о тех, кто заменит Иисуса в качестве живого Храма. Таким образом, Святой Дух в учениках продолжает служение Иисуса в качестве замены храма.
 
Как было отмечено ранее, в Ветхом Завете можно было искать и найти Бога только в храме. Однако в Евангелии от Иоанна описана беседа Иисуса с самарянкой, когда Он сказал, что время поклонения в особенных местах подходит к концу. «Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу» (Ин.4:21). Поклонение в месте, выбранном Богом и утвержденном Ветхим Заветом (Втор. 12:5), заменено поклонением «в духе и истине» (Ин. 4:23). Это новое, не привязанное к определенному месту, поклонение произойдет в сферах духовной реальности.
 
Иисус провозглашает ученикам, что вместо того чтобы обитать в особом храме и в особенном городе, Он и Отец будут пребывать в тех, кто соблюдает Его Слово (Ин. 14:23). В Евангелии от Иоанна 14:15-23 Иисус говорит, что Отец, Дух и Сын будут обитать в тех, кто верит и повинуется.
 
Данный текст ясно показывает нам, что присутствие Святого Духа не следует приравнивать к возрождению. Ведь возрождение проявляется в новой способности видеть и веровать. А присутствие Святого Духа — это заветное присутствие Бога. В 15-16 стихах мы читаем слова Иисуса: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Ин.14:15,16). Если присутствие Святого Духа производит повиновение и любовь к Иисусу, тогда кто сможет исполнить условие, поставленное Им? Но если те, кто уверовал, возрождены Святым Духом и получили от Него силу, тогда они способны исполнить требование любить Иисуса и соблюдать Его слова (Ин. 14:15). На мой взгляд, Святой Дух уже возродил их и даровал им способность повиноваться. Сейчас они ответственны за то, чтобы исполнять необходимые условия, дабы место Божьего присутствия было святым. Такой подход согласуется с Божьим требованием, чтобы Израиль исполнил определенные условия в отношении своей святости, дабы Он мог обитать среди них. В 3 Царств 6:11-13 мы читаем:
 
«И было слово Господа к Соломону, и сказано ему: вот, ты строишь храм; если ты будешь ходить по уставам Моим, и поступать по определениям Моим и соблюдать все заповеди Мои, поступая по ним, то Я исполню на тебе слово Мое, которое Я сказал Давиду, отцу твоему, и буду жить среди сынов Израилевых, и не оставлю народа Моего Израиля».
 
Слова Иисуса в Евангелии от Иоанна 14:23: «... кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» поразительно напоминают Божьи слова, обращенные к Соломону относительно необходимых условий, при исполнении которых  Бог будет обитать в храме. Как народ израильский должен был соблюдать Божье слово, дабы содержать место Божьего пребывания в святости, так и ученики Христовы должны любить Его (Ин. 14:15) и соблюдать Его слово (14:23), чтобы святить место обитания Божьего. Если в первом случае местом Божьего присутствия был храм, то во втором случае, согласно Евангелию от Иоанна 14:15-23, Он, по Своему обетованию, пребывает в верующих.
 
Еще один намек на то, что может означать присутствие Святого Духа для верующих, представлен в Евангелии от Иоанна 20:22-23. Дунув на учеников и повелев им принять Святого Духа (20:22),Иисус говорит: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин.20:23). В ветхозаветный период люди были обязаны идти в храм для приношения жертв за грех и получения прощения. Однако во времена Нового Завета жертва за грех была завершена смертью Иисуса на кресте (Ин. 19:30). Бог может обитать в храме, где не приносятся жертвоприношения, но где можно обрести прощение. Эта истина проясняет заявление Иисуса о том, что Дух не может быть дан ученикам до тех пор, пока Иисус не будет вознесен на крест (Ин. 16:7). Верующие не могут заменить храм, как место Божьего присутствия, пока Иисус не положит конец всем жертвам единократным приношением Себя в жертву за грех.
 
Присутствие Святого Духа в Евангелии от Иоанна, по всей видимости, содержит в себе способность передавать благословения, которые ранее можно было получить только в храме. Будучи местом пребывания Святого Духа, равно как и Отца, и Сына, община верующих является местом присутствия Божьего и прощения грехов, –  благословений, которые раньше можно было получить только в храме. Таким образом, становится понятным, почему данные из  Евангелия от Иоанна относительно присутствия Святого Духа служили историческим основанием для восприятия ранней Церковью себя как Божьего храма.
 

Вывод: Он с вами и Он будет в вас

Обитал ли Святой Дух в верующих Ветхого Завета? Нет, не обитал. Потому что в этом не было необходимости. Ведь Бог в то время пребывал в храме и, таким образом, Он был с ними. Тогда каким же образом ветхозаветные верующие становились и оставались верными Господу Яхве? Они становились таковыми благодаря действию возрождения Святого Духа, которое в Ветхом Завете скорее называлось «обрезанием сердца» (Иер. 9:25), чем «рождением свыше», как в Новом Завете (Ин. 3:3). Они оставались верными не потому что Святой Дух обитал в них, а благодаря Его присутствию в храме (Пс. 72:17), в котором они так стремились пребывать (Пс. 115:18-19). Более того, Святой Дух действовал через пророков Израиля  (1 Петр. 1:11). Посредством пророков, которые провозглашали Божье Слово, Святой Дух наставлял и утешал Божьих людей (Неем. 9:20, 30). В ветхозаветный период Святой Дух даровал жизнь и пребывал среди израильтян в храме. В Новом Завете Святой Дух дарует жизнь и обитает в Божьих людях, которые являются Его храмом.
 
Источник: www.reformed.org.ua

Христианская проповедь: 

Джеймс Гамильтон

Джеймс Гамильтон — преподаватель Ветхого и Нового Завета в кампусе «Хьюстон паркплэйс» Юго-Западной Баптистской богословской семинарии. Джеймс – рукоположенный служитель деноминации Южных баптистов. Недавно Джеймс Гамильтон закончил обучение в Южной семинарии  города Луисвилл, штат Кентукки, где он учился под руководством Тома Шрайнера.

Ваша оценка: Нет Средняя: 5 (2 голоса)

Обратная связь | Использование материалов | Для правообладателей Copyright © 2010 - 2015 - Literator.org.  Все права защищены.