Сораспятие

всякое разумение и чувствование, не имеет никакого другого основания, помимо Слова Божьего. Когда Апостолы касаются известных основных дел Божиих, принятых верою, то они уже не говорят «мы верим», но утверждают: «мы знаем». Дела Божии пребывают уже сами по себе, если бы даже никто не верил в них. Но когда их открывает Дух Божий и люди уверуют, тогда они становятся действием веры. И когда верующий деятелен в своей вере, тогда действие веры перейдет в процесс переживаний, сущность которых превосходит все, о чем мы помышляем и что чувствуем. Так говорят Апостолы даже о будущих вещах:»Мы знаем» (1Иоан. 3:2; 2Кор. 4:14;5:1). Так же говорят они и о сокрытом значении происходивших событий:»Мы знаем», «зная то, – пишет Павел римлянам, – что ветхий наш человек распят».

Ветхий человек есть ни что иное, как врожденное, плотское, душевное своеволие, богопротивящееся бытие, тиранически завладевшее нашим телом, как орудием для греховных целей так, что каждый член его служит в рабстве греху.

И этот ветхий человек, – говорит Апостол, распят вместе со Христом; таким образом, наша греховная природа смертельно пригвождена ко кресту, чтобы тело греховное, как орудие ветхой природы, было упразднено и чтобы не могло оно уже служить греху.
Какое чудное освобождение! Освобождены сораспятием со Христом от своего порабощенного грехом состояния! Недосягаемое нами избавление от Адама унаследованной природы, которая предана греху и законом плена в рабство, совершено на кресте Иисусом. Так должно было произойти через смерть освобождение из этого состояния.

Какое дивное дерзновение для веры!

«Да, с трудом постигается, – скажет иной, – разве не противоречит этому все то, что око зрит, ухо слышит, что переживается внутри и снаружи? Не являет ли себя «ветхий человек» все снова и снова? Не продолжает ли грешить ежедневно? Как мог Апостол Павел убеждать в такой невероятной истине? К тому же я в то время и не жил, так как же мог я быть сораспятым со Христом? Откуда мог Павел приобрести свое необычайное познание?

Слушай, брат! Слушай, сестра! Апостол постиг эту тайну от Самого Бога, ибо это никогда не было по силам мудрости человеческой. Он говорит: «Мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным» (1Кор. 2:12-13) Ему, бывшему фарисею, а ныне наименьшему из Апостолов, была дарована чрезвычайная мудрость в познании значения креста Христова. Петр и другие Апостолы особенно созерцают жертвенного Агнца. О кресте же Христа никто так много не говорит, как Апостол Павел. Для него крест Христов был центральным пунктом всей мудрости и сил Божиих и предметом его благословения. Мудростью его проповеди – был распятый Христос (1Кор. 2:2), а заботою его – чтобы не был упразднен крест Христов и не прекратился бы соблазн его (1Кор. 1:17-18; Гал. 5:11). Целью его жизни и проповеди было: хвалиться крестом Христовым (Гал. 6:14).
Почему именно Павлу было даровано такое познание креста? Да потому, что никто из учеников не пережил такого катастрофического свержения своей праведности, как он, безупречный фарисей, признавший потом себя первым из грешников (1Тим. 1:15). С тех пор, как встретил его у Дамасских ворот Тот, Который вне стана висел на древе проклятия, крест стал для него все во всем. Распятый Иисус был вознесен на небо, а гордый фарисей повержен во прах у ног Его. Отныне для Павла было единым чудом неба и земли – Сын Божий на кресте. В этом созерцании сияния креста, Павел видит преступность непонимания старейшин своего народа, распявших Господа славы. Павел как бы дрожит, когда он наблюдает опасность неверия и нависшее над Иудейским народом проклятие греха.
Но вместе с тем Павел зрит и то, что Иисус Христос висит на кресте, как примирительная жертва за грехи Своего народа и что соблазн креста будет для него не только осуждением, но и спасением. Однако орлиный взор Апостола проникает еще дальше – перед ним простирается благословенное влияние креста: осуждены: «Ибо всех заключил Бог в непослушание» (Рим.11:32).

Уничтожил все то, чем могли бы хвалиться, заградил всякие уста, так что весь мир становится виновным пред Ним (Рим. 3:19-27).

И спасены: «Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их...Ибо не знавшего греха Он соделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор. 5:19-21).
Таким представлялся Апостолу крест, водруженный в средоточии всех времен и веков как знамя осуждения и спасения. На кресте Апостол видел Того, Кем и для Кого создана вся вселенная, Кто был рожден прежде всякой твари, Который есть образ Бога невидимого (Кол. 3:13). Он видел Того, Кто распят был в немощи (2Кор. 13:4). Источник жизни был поглощен смертью. Мир, живущий Им, был распят с Ним. Тень креста была наброшена на

Христианская проповедь: 

Эван Робертс

Эван Робертс

Эван Робертс - известный христианский служитель. Он был ключевой фигурой в Уэльском пробуждении 1904-1905 годов. Читать далее »

Голосов пока нет

Обратная связь | Использование материалов | Для правообладателей Copyright © 2010 - 2015 - Literator.org.  Все права защищены.