И гробы отверзлись! (диалог в письмах о смерти и воскресении)

Погребняк Николай

сейчас души умерших узнают друг друга, хотя и не имеют тел. Значит, в духовном мире узнавание, да и вообще, передача и приём информации происходят не так, как в материальном мире. Да, даже здесь, на земле, мы зачастую узнаём близкого нам человека не только визуально или по его голосу, а сердцем, интуитивно, даже по стилю письма.

3. И третий, пожалуй, самый веский аргумент против учения католических и протестантских богословов: в Священном Писании сказано, что сначала будет конец Света, что земля и все дела на ней сгорят, что вселенная воспылает и свернётся как свиток, и уже потом Бог воскресит мёртвых (Откр.20:9-14, 2Пет.3:10-13, Ис.34:4). Так какие тела Он будет воскрешать – те, что сгорят вместе с землёй и со всей вселенной? Получается, что так – они воскреснут из вселенского пламени.

 

Да тайна сия, велика есть. Апостол Павел приоткрывает нам то, как будет происходить воскресение наших тел, но приоткрывает в земных прообразах, как бы говоря: «Я не могу вам объяснить Божьи духовные явления, поэтому приведу лишь грубые земные аналогии».

«Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мёртвые? и в каком теле придут? Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживёт, если не умрёт. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое; но Бог даёт ему тело, как хочет, и каждому семени своё тело... Есть тела небесные и тела земные». (1Кор.15:35-40)

Всё же постараюсь выявить некоторые закономерности из сказанного Апостолом.

Итак, первое, Апостол Павел говорит, что наши ветхие тела должны прежде умереть, то есть наши души должны прежде покинуть их. Второе - при разложении семени, что передаётся от него новому растению? Плоть? Нет, плоть почти вся разлагается на элементы питания для нового растения, не считая конечно защитных оболочек семени и того, что пропадает, сгнивает. От семени новому растению передается информация о будущем теле, генетический код.

Из этих двух аналогий можно сделать некоторые выводы. Душа, поддерживая жизнь человека в земном теле, и при этом сама развивается в нём. Затем, после смерти, душа оставляет тело, но оставляя, несёт в себе не только все те знания и переживания, что мы приобрели за время жизни в теле, но и информацию о самом теле, которому душа давала жизнь. Изначально в душе не было информации о теле, она была передана телу ребенка от отца и матери при зачатии.

«Так и при воскресении мёертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстаёт в славе; сеется в немощи, восстаёт в силе; сеется тело душевное, восстаёт тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное». (1Кор.15:42-44)

Здесь Апостол говорит, что наши будущие тела будут не земными, не материальными, а духовными. То есть, получается, что нашим будущим телам не нужен материальный генетический код, который был заложен в наших тленных телах, а нужна другая форма информации о нашем теле – духовная информация, та, которую несёт в себе наша душа. Душа, ранее получившая эту информацию из наших земных тел, поддерживая их жизнь.

«Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное». (1Кор.15:45,46)

И завершает тему о воскресении мёртвых Апостол Павел следующим выводом: если ранее наша душа могла поддерживать лишь нашу жизнь, лишь жизнь нашего тела, то после воскресения мы обретем способность даровать жизнь другим, и поддерживать жизнь других.

Приведу слова Иисуса Христа: «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. (Иоан.5:26)». А о плоти Иисус Христос сказал: «Дух животворит; плоть не пользует нимало. (Иоан.6:63)».

 

Итак, получается, что наша тленная плоть при нашей земной жизни исполнила своё предназначение – дала возможность для развития нашей души, нашего духа, дала вечной бессмертной душе информацию о будущей духовной плоти – не материальную, генетическую информацию, а духовную информацию.

И при воскресении мёртвых Господь Бог воскресит наши тела, но уже не прежние материальные тела, носящие в себе генетический код и ветхость нашего мира, а вечные духовные тела, несущие в себе духовный код, который будет храниться в наших душах.

Одних воскресит Господь Иисус Христос при Своем втором пришествии, а других в пламени пылающей вселенной при конце Света.

Вот такие получились выводы из анализа рассказа Апостола Павла о нашем воскресении. По-моему, очень интересная гипотеза.

Слава Богу за Его любовь!

 

Исследуя материалы о воскресении мёртвых, я вспомнил видение, увиденное мной перед смертью моей мамы. Видение о встрече моей мамы с её мамой (слова о встрече и узнаваемости на Небе натолкнули на это воспоминание).

В ту ночь, примерно за полчаса как мама умерла, я проснулся: как будто кто меня специально разбудил. В доме, естественно, было темно, и я лежал с закрытыми глазами, но всё слышал и понимал, что уже не сплю. Вдруг, не глазами, а духом своим вижу – как будто сквозь потолок вижу небо. Но это небо не земное, со звёздами, а другое - тьма и тишина уходящая вверх, в беспредельность. И в этой темноте в вышине выплывает женщина в длинном платье: она приближается к дому и как будто всё яснее и яснее проявляется. Я вижу её все лучше и лучше. Но, это было не рассматривание черт лица, а как будто я видел и лицо, и душу в целом – именно личностную душу: сразу, и внешние черты, и характер, и то, что волнует её, и о чем она думает. Это видение, хотя и похоже своими чертами на обычную человеческую фигуру, но видится и воспринимается не так, как фигура телесная или лицо телесное: где видишь только внешнюю оболочку. Здесь видишь внешние черты, но одновременно абсолютно не сокрыто от тебя и внутреннее состояние, и даже характер человека.

Душа этой женщины медленно в абсолютной, какой-то космической тишине подплыла и остановилась в ожидании на некотором расстоянии над домом. Я увидел, почувствовал, что она ждет скорой встречи и что она уже очень долго ожидала этой встречи. И как будто кто вкладывает знание внутрь меня, что это мать моей мамы; такое чувство, как будто я узнал её (мою бабушку, которую я никогда не видел, так как она умерла задолго до моего рождения).

Потом выплыли из небесной темноты и остановились чуть сзади другие умершие мамины близкие родственники (их было немного).

И ещё один (расскажу и о нём, чтобы яснее раскрыть картину духовного мира – не сокрою). Он выплыл как бы с другой стороны и остановился в стороне. И я, не знаю каким образом, но понимал, что ему дано право увидеть мою маму, но только лишь увидеть: ни приблизиться к ней, ни общаться он не может, так же и быть вместе с другими ожидающими тоже не может. Я мысленно спрашиваю: «Почему он (назвал его по имени) стоит в стороне?» – и в тот же миг понимаю, потому что он покончил жизнь самоубийством и его душа в другом месте, и не может быть рядом с душами остальных. И ещё – я обратил на это внимание – полученное мной понимание его положения было как простое объяснение: никакого осуждения или оправдания в этом знании не заключалось.

И тут я понял, что они ожидают встречи с мамой и, значит, она сейчас умрёт.

В этот момент проснулся отец и зажёг свет. Мы подошли к маме; было видно, что она уже умирает. Я стал на колени возле её кровати, взял за руку и стал молиться за её душу, чтобы Господь даровал мир её душе. И через несколько минут мама тихо и мирно отошла. И я понял, что её душа встретилась со своими родными.

И ещё, в тот момент, когда я молился о маме, через короткое время я обратил внимание, что молюсь словами из Псалма: «Господь – Пастырь мой; я ни в чём не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим». Это был ответ на мою молитву, что Господь Бог позаботится о маме, и она более не узнает ни боли, ни жажды.

Вот такое получилось грустное завершение статьи.

 

Молю Бога; пусть, прочитав эту статью, вы не просто вспомните о своей пережитой печали, а обретёте утешение, и также познаете что-то новое.

Погребняк Н. 2012 г.

 

 

ССЫЛКИ

 

[1]  Барнуэлл К. и др. Ключевые понятия Библии в тексте Нового Завета: Словарь-справочник. с.317, 393.  

[2]  Игнатий Антиохийский. Послание к Магнезийцам. п.8,9. 

[3]  Митрополит Иларион (Алфеев). Во что верят православные христиане? Катехизические беседы. Гл. Страшный суд, Воскресение мертвых. 

 

 

БИБЛИОГРАФИЯ

 

1. Библия: книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета: Канонические; Синодальный перевод. – М.: Российское Библейское общество, 1998. – 1244с. 

2. Барнуэлл К. Ключевые понятия Библии в тексте Нового Завета: Словарь-справочник/ К.Барнуэлл, П.Дэнси, Т.Поп. СПб.: ХО "Библия для всех", 1996. – 495 с.  

3. Игнатий Антиохийский. Послание к Магнезийцам [Электронный ресурс]/ Открытая библиотека святоотеческой литературы Agios – Электронные текстовые данные по источнику Писанiя Мужей Апостольскихъ/ Въ русскомъ перевод?, со введенiями и прим?чанiями къ нимъ Протоiерея П. Преображенскаго. – СПб.: Изданiе второе, книгопродавца И. Л. Тузова, 1895. – С. 279-284. – 2012. – Режим доступа: http://agios.org.ua/wiki/index.php  свободный. 

4. Открытая Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета: Канонические/ Библейская лига, Door of hope intl. – 2-е издание. Mikkeli, Finland: Lansi-Savo Oy/ St Michel, 1996. – 2008 с.: ил. – (входят также: Библейский тематический указатель, Руководство для христианских работников, Симфония).  

5. Митрополит Иларион (Алфеев). Во что верят православные христиане? Катехизические беседы [Электронный ресурс]/ Митрополит Илларион (Алфеев). – Благовещение, библиотека православного христианина. – Режим доступа: http://www.wco.ru/biblio/books/alfeev30/Main.htm свободный. Электронная версия печатной публикации.  

 

Ваша оценка: Нет Средняя: 5 (1 голос)

Обратная связь | Использование материалов | Для правообладателей Copyright © 2010 - 2015 - Literator.org.  Все права защищены.